2007年3月29日 星期四

靠什么致富?

  靠什么致富?

  汤守道

  劳动光荣,勤劳致富的说法,可以说人人皆知。长期以来,许多老百姓把这两句话奉为信条,当成真理。然而当你审视一下中国现存的几千万贫穷人口的时候,你就会发现,这些贫穷人口恰恰是所有人口中劳动时间最长,劳动强度最大的人群。显然,他们并没有因劳动而致富。相反,他们不但穷,而且一直处于弱势状态,受到忽视、受到歧视,甚至受到鄙视。劳动光荣,勤劳致富的说法,不能不让人生疑。

  劳动创造财富,应该是无需多作解释的。再向远一点的方面说,劳动创造文明,劳动创造历史,也不是没有道理。从这一点来说,劳动的确是光荣的。当然,这里所说的劳动是生产性的劳动,不是那种"劳您的驾,请动一动"的那个"劳动"。问题是光荣不能当饭吃、当衣穿。人是生物,无时无刻不在进行着新陈代谢,没有饭吃没有衣穿就难以生存。人们要生存,并且要温饱,要小康,要致富。人同此心,心同此理。

  那么,怎样才能致富呢?可以看得见的,当官可以致富,当老板可以致富,当明星可以致富,走私可以致富,制假贩假可以致富,还有呢?劳动如何?

  人们在各种各样的行业里劳动着。现在的各种行业笼统地分为三个产业:第一产业,第二产业,第三产业。

  第一产业就是农业。农业中的劳动者叫农民。祖祖辈辈脸朝黄土背朝天的中国农民,几乎是贫穷的代名词。中国农民之所以普遍比别的行业的人贫穷,并不是他们没有劳动或劳动得不好,而是因为长期以来国家实行着"剪刀差"的政策。农产品和工业产品的价格不是像马克思说的那样由生产成本、由市场需求来决定,而是由国家的计划决定,人为地使农产品的价格偏低,工业产品的价格偏高。农民们用简陋的工具,粗糙的双手,日出而作,日入而息,春耕夏耘,秋收冬藏,送公粮,交提留。然后把那数量极为有限的农产品以极为低廉的价格去换取价格昂贵的农药、化肥和日用品,顽强地生存,艰难地度日。农民们就是这样日复一日、年复一年地劳动着,"光荣"着,能够称得上富人的农民,实在是凤毛麟角。

  第二产业就是工业。工业中的劳动者叫工人。早些年前,工人曾经是农民十分羡慕的一个群体。他们在大大小小的国营的或集体的企、事业单位劳动,每月拿着固定的工资,不怕干旱,不怕洪涝,不完税,不交粮,享受着农民想都不敢想的劳保福利待遇,工作条件和生活条件比农民明显优越得多。不过,前些年的工人之所以能过上比农民更优越的生活,并不是他们比农民劳动得多,劳动得好,而是得益于国家的政策。那时候,国家的政策规定,工人不管干多干少,干好干坏,也不管工人所在的单位是赢利是亏损,工人都有一定的收入和劳保福利。俗话说三十年河东四十年河西,时过境迁,现在政策变了,大多数企业"转制"了(西方人的说法叫做私有化)。工人纷纷"下岗"、"分流","下岗"、"分流"之后,过去的劳保福利待遇便与他们无缘了。他们不得不到个体的、私营的、合资的厂、矿去打工。人还是同样的人,劳动还是同样的劳动,但过去的那份安逸和潇洒便只能成为一种美好的回忆。很少听说有哪个打工者因为辛勤劳动而成为富翁的。

  第三产业也叫服务业,就是除农业、工业以外的所有行业。服务业中的劳动者的叫法名目繁多,统称就业人员吧。第三产业中凭劳动挣钱的就业人员的情况又是如何呢?

  有两位汽车驾驶员,他们合伙买了一辆中巴车搞个体客运。就是说,他们是第三产业的就业人员。两个人既是车主又是司机兼售票员。他们跑的营运线路是从一个偏远的山区乡到一个地级市,全程116公里,中间途经县城,乡里到县里56公里,县里到市里60公里,每天往返一趟。这个乡坐落在偏僻的山区,人口稀少,基本上没有什么厂矿企业,乘客大多数是当地农民。农民们除了外出买些本地买不到的一些物品外,基本上是不出远门的,因此,这辆中巴车的乘客不怎么多,并且大部分只到邻近的乡镇或县城。去市里的人很少。中国农民有一个很普遍的"优良传统",那就是省吃俭用,买什么东西都要讨价还价,买车票当然也不例外。因此,乘客在买车票时,总是要比有关部门规定的价格少付一元至数元。经商的人都知道,顾客是上帝,不好轻易得罪,车主也就只好依了他们。我问这两位车主的生意如何,一年的赢利有多少,他们苦笑着说,只能混碗饭吃。我有点不太相信,他们便把车子的收支情况说给我听,真是不听不知道,一听吓一跳。他们说,这辆车每天要开支养路费30元,过路费30元,燃料费150元,交给市汽车站的停车费45元,另外车站还要提取所售车票总额的百分之十五的管理费。这几项加起来差不多300元。各种各样的税费、证照费、维修费、保养费还不算在内。但乘客每天就是这么几个人,你想想看,能赚多少?以下是我们的一段对话。

  "汽车站的停车费每天要交45元,根据是什么?"

  "按座位和票价计算的。这趟车从起点到终点的票价规定是21元,22个座位,停车费按总票价的百分之十收取。"

  "你们每天都有22个从起点到终点的乘客吗?"

  "这是不可能的,乡里不可能有那么多人到市里去,市里也不可能有那么多人到乡里来。并且,他们还有一个规定,从县里到市里的这段路上的旅客是不准我们搭载的,这段路上的旅客只能上县市间的专线车。"

  "汽车站收了停车费为什么还要收管理费呢?"

  "这是他们规定的,他们要收,我们就得给。不给还要加收罚款。不但如此,他们收我们的停车费、管理费时,是按照每张票21元计算的,车站售出的车票每张也是21元,但真正与我们结算运费时,却只算20元,那1元便归他们了。"

  "这太不公道了。你们辛辛苦苦地开车,冒着风险经营,赚不到几个钱,他们坐在那里却收入丰厚,稳坐钓鱼台!汽车站不是属于长运公司吗?长运公司不也是一个企业吗?它不是国家执法部门,有什么权利来罚你们的款?"

  "那就说不清楚了,可能是国家的政策吧。"

  可见,第三产业的劳动者也不是仅仅因劳动而能致富的。

  那么,什么可以致富呢?根据上述情况,不难看出,是政策!靠政策致富!政策有利于谁,谁就可以致富,政策不利于谁,谁就不要想致富。政策是一个决定性因素。当年不正是有"让一部分人先富起来"的政策,才使我们一穷二白的国土上涌现出了一部分大款吗?

  遗憾的是,我们国家常常实行的是倾斜政策,只能让一部分人富起来,这些政策的施行,往往是有人欢喜有人愁。

  人们希望国家能实行对所有的人都有同样好处的政策,什么时候能有这样的政策呢?

2007年3月28日 星期三

改写红楼梦之移花接木-修改

改写红楼梦之移花接木
1, 南京 庄大军

最近关于著名作家刘心武先生想�m写红楼梦后二十八回之评说闹得沸沸扬扬,有赞成也有反对,或利于两者之间袖手旁观看热闹,真就成为文化界的一件大事。本人开始也对此无所谓,似乎改写与不改写无关紧要,反正红楼梦的地位早已确定无疑,无论什么人都不可能撼动其在中国传统文学史地位的坚不可摧,然而仔细一想却又有些惶惶然。刘心武先生欲改红楼梦之理由是高鄂所续写的后四十回完全违背了曹雪芹的援助,他的用意就是要拨乱反正。然而刘先生也许太自负,自红楼梦问世以来,多少大学者尽管对高鄂提出异议,却均从未有过续写之妄言。曾有人向当代红学研究泰斗周汝昌老先生提出,问其是否能续写红楼梦。周老先生拒绝说自己对续写并无兴趣,对红楼梦的研究才是终身目标。此外,高鄂续写红楼梦的时代根本就没真正的出版条件,几乎所有小说都由手抄本方式流行于市,高鄂的续写在某种程度上对红楼梦的流传至今起到了不可替代的作用。
第一,
第二, 红楼梦实属中国传统文学精品中之精品,无论人物描写还是故事情节的编排都达到了登峰造极的至高境界。不管学者还是一般读者,无不为书中出神入化的文字功夫所折服,只要读过本书,都不可避免被引进一个用文字塑造的伊甸园,被带入令人感慨万端的时代变迁和一个由兴到衰的家族血泪史之中。红楼梦之所以会产生如此百年不衰的影响,就是因为作者把握住了当时的社会背景,把握住了此种社会背景下人们的所思所想,把握住了众生态的衣食住行价值取向和由此产生的心灵情感变化。书中的语言文字妙不可言,无论是贾母王夫人王熙凤,还是贾政贾连贾宝玉,无论是薛宝钗还是林黛玉,甚或那个来自乡下的刘姥姥以及看门赶车的焦大,举手投足之间都是一个个独立着的活生生的人。几乎所有的人物都在作者的笔下栩栩如生别具一格,读者完全可以通过人物的语言行为和他们之间的互动以及矛盾冲突了解作者的意图,了解那个酸甜苦辣咸五味俱全变化无常的社会。
第三,
第四, 再从故事的情节发展和人物各自在书中的表现来看,整本书的合情合理合乎逻辑之结构绝对完美无瑕,无论从故事情节的百转巧合前呼后应还是从人物思想行为的演变都绝对挑不出一点不合理之处。至于读者不一而足的评论,也属读者对好书的正常反应,莎士比亚纳部哈姆雷特不就让一千名读者产生出符合他们心愿的一千个哈姆雷特吗〉人们对红楼梦人物结局各有各的看法,各有各的推测,恰恰说明了这部伟大著作对社会各阶层所有人竟然都产生了发自内心的共鸣,刘心武先生南道不明白这一点嘛〉如果把自己放在和读者同起同坐上,刘心武先生难道会认为只有自己才真正读懂了红楼梦,难道他感觉不到所有读者不都在自己心中默默续写着红楼梦吗〉关于红楼梦的研究,在海内外早已具有相当规模,红学研究无论对历史还是文学都取得了重大成果。通过这样的研究,我们绝对获益匪浅。这一点百年来早已成为我们的共识,就是刘心武先生本人想必也不会持有异议吧。既然是这样一个无懈可击的故事,一个经过精心雕琢引人入胜的故事情节,一个令人回味无穷百感交集的故事结尾,那又何苦还要进行画蛇添足的�m写,又何苦还要用现代人的感受来无中生有出过去时的悲欢离合呢?再说,刘心武先生显然想做一个吃螃蟹的勇士,可是有了第一个就必然会出现第二个,如此前赴后继怎生了得。红楼梦被接二连三改头换面之后,定然会面目全非,定然会最终变成一个丑八怪出现在我们面前。如此结果足以使我们汗颜,足以使我们有充分的理由拒绝对红楼梦的多此一举,然而为了说得更加理直气壮,我再继续往下写。


由上所推测,作家显然对原书中的安排不屑一顾,用现代人的眼光来看,作家也许说的有道理,如果用我们现在的眼光回顾一百年之前,那谁能忍受故事中的压抑暧昧和对不公平暴政专制的逆来顺受委曲求全呢!然而反过来说,正因为有了当时黑暗恐怖错综复杂的社会环境,曹雪芹才可能用如此高超的手法写出一步惊天地泣鬼神的不朽之作。我们相信作家刘心武是生在现代社会里的一分子,他的文学水平的确比我们高得多,可是无论怎么说,他的衣食住行不会和我们有多大差别,它不可能曾经生活在一百年之前的曹雪芹时代里。高鄂虽然说在红楼梦里多少加进了自己的意识,但他好歹和曹雪芹处于同一时代,对曹雪芹的创作意图一定比刘心武先生更能感同身受,对当时的社会结构以及由此产生的思想行为反映应该也一定比刘心武先生了解得更加深刻透彻。当作家写小说,谁也无法脱离时代,谁也不能闭门造车单凭想象完成一不属于时代属于社会属于读者的好作品。故此我们有理由相信刘作家似乎有些异想天开,有些脱离了作家的创作原则,有些自以为是想当然了。当然,我们也明白,如果是科幻小说,如果是不受社会现实所制约的魔幻小说,自然可以天马行空任凭想象自由驰骋。然而刘作家似乎并非只想创作一部小孩子喜爱的远离社会实际的神话小说,它真正想在红楼梦的故事里插一脚,想让这个经典故事改头换面,成为符合刘作家意识形态的新篇章。


写到这里,我想展开来稍微谈一谈关于历史和文学的关系,历史是一个非常枯燥无味的玩意儿,我们从小就是用死记硬背来记住自己老祖宗和外国人老祖宗的曲折发展史,虽然在考试的压迫下我们多少记住了一点点历史。可是这样的学习往往让我们对历史厌恶透顶,让历史像过眼烟云般很快在我们的脑袋里消失殆尽,换一种学习方法无疑对我们大有益处。后来从香港和台湾传来了另一种关于中国历史的说教方法,小说电影和连续剧让我们大大的开了眼界,那些故事情节和表演历史人物的演员让我们再也不讨厌历史,让我们深深地爱上了历史。然而任何事物都有两方面,为了迎合读者和观众,为了市场的效应,改编历史就变成一块大肥肉,为了抢夺这块肥肉最终有可能导致历史被歪曲和颠覆,这样的结局无疑是大家所不愿看到的,是一种数典忘祖的行为。幸运的是绝大多数作家都尊重历史,都不愿违背历史的本来面目,都想让我们和我们的后代牢牢记住属于我们的文化本源,记住我们曾经走过的每一个足迹。除此之外,这些作家都使用自己的笔耕种自己的心田,他们用原创的文学作品开拓了自己的市场,所以他们的创作永远会受到欢迎,永远只属于他们自己。不过话又说回来了,尽管这些作家都是大手笔,都是文学界的大名人,可是他们的作品中显然充斥着现代的气息。我们可以用古代名著和现代作家所写的历史著作做一个简单的比较,比较的结果一定会让我们发现,什么时代的人就只能写他们时代的东西,无论你对历史的研究多么深刻透彻,绝对不可能写出那个时代的原汁原味。


这样就引出了下一个问题,红楼梦的版权到底属于谁,难道任何人都可以随心所欲的改写这部传世之作吗〉我们都看过历史名著改编的电影和电视剧,那些由编剧导演和演员所展现出的历史故事让我们流连忘返津津乐道,让我们通过时光隧道回味过往的喜怒哀乐。文学历史名著改编成电影和电视剧,应该是一种合理合情合法的重塑,是一种无可厚非的再创造。我们知道,文字的表现形式受到一定的限制,声音图像是文字的盲点,哪怕最优秀的作家也无法满足读者视觉和听觉嗅觉的需求。而电影电视剧恰恰是对文字盲点的最大弥补,任何文字所无法表现的东西,在电视电影里都可以淋漓尽致的得到发挥,都可以使读者对原著有更深刻地了解。所以说,作家对自己的作品都有一种迫切的渴望,都希望在最短时间里被搬上屏幕,都希望除了读者还得到观众的欢迎。


然而改编小说就绝对是两回事了,任何作家都不愿自己的作平被别人随意改动,就像自己的孩子被别人领走,忽然间改名换姓成了人家的孩子,那算怎么回事呀?许多作者的作品在发表出来时,有时候会被����出于善意稍微加以改动,虽然这样的小改动一般无伤大雅,并不会使作者觉得受到伤害。然而心理的不痛快是显而易见的,没有经过作者的同意,随意改动作品无疑是一种不尊重作者的举动。刘心武先生是一名著作等身的作家,我们对他一直非常喜爱,他那些具有个人特色的优秀作品始终让我们爱不释手。然而他一定没有经受过自己的作品被别人改头换面的尴尬处境,如果出现这样的局面,他又会作何感想呢?但愿刘作家设身处地的替曹雪芹先生想一想,他这样随意改动红楼梦,九泉之下的老人会同意吗?


现在我们对著作权有了法律的保护,版权所有者可以通过法律保护他们的私有著作权,无论哪位作家都不敢轻易改动别人的作品,否则定会被送上法庭名利双失。可是古典名著的权力就似是而非了,好像放在广场的无主面包,谁都可以肆无忌惮揪一大片塞入自己的嘴巴。难道古典文学名著当真就没有合法的受保护权吗,难道古人死后他们的作品就可以让人随意改变成属于另一个私人的财产吗〉我想答案应该是否定的,现在人们对文化遗产的认同已经非常普及,每年我国都有数不胜数的文化古籍申报联合国,用以得到合法的保护。那么红楼梦是不是也可以算作我们的文化遗产呢,毋庸置疑绝对应该是我们前辈留下的文化遗产,是一笔不可估量的精神财富。作为文化遗产,作为全体中国人的精神财富,任何个人好像都没有权力私自纂改,我们的文化部门显然是大大的失职了。他们应该毫不手软将随意改动文化遗产的人告上法庭,应该用绝大多数国民赋予他们的权力,尽心尽力保护我们的精神财富。也许我们的法律还没有就这个问题作出清晰的明文规定,也许我们还有许多对文化遗产的空白,那就赶紧动手解决,文化遗产是不可能再生的。


最后一个问题我本来不想写,可是为了红楼梦,为了我们的精神财富不受侵害,我决心破釜沉舟,忍痛得罪刘心武先生了。如果我的话冒犯了大作家,如果我在无意之中犯下了冒天下之大不韪的过失,还望那些名作家海涵。红楼梦属于世界级的文学巨著,是我们中国人的骄傲,也是世界人民对中国文化认同的耀眼标志之一。如此显赫的文学名著,引得无数文学界英雄竟折弯了腰,谁都想在这块宝地上种出属于自己的庄稼。不过他们还算明智,他们的种植��围还仅仅限于研究和探讨,还没有直接将自己的大名贴在红楼梦的封面上。包括刘心武先生在百家讲坛上的口若悬河,都只限于对红楼梦的研究和解密,,都是在曹雪芹先生创作基础上的再发挥,队员作者并无实质性的侵犯。可是这一次刘作家有些得意忘形,他的续写看来好像就是要高高站在红楼梦的原作者曹雪芹肩膀上,用移花接木的手法摘下世界级文学大师的金字招牌。可叹,可悲,可惜,一个作家失去了腿脚,还能走出一条属于自己的金光大道吗?
2006年11月11日
电子邮件信箱:zgnjzdj@163.com

2007年3月26日 星期一

当代医院的潜规则

  当代医院的潜规则

  叶康乐

  去年闹得沸沸扬扬的哈医二院550万收天价医疗费事件至今尚未落下帷幕,后就又爆出了深圳的又一个天价医疗收费案例。

  值此全民关注医院高收费之际,本人联系自己及一些朋友的经历,浅谈一下当代医院的一些潜规则。

  大家知道,潜规则这词是吴思先生发明并大量使用的。所谓潜规则就是拿不上台面但在暗地里却广泛使用的规则。今天,我所讲的医院潜规则就是医院在治疗病人时奉行着这么一个规则:不管患者有多少钱,都要榨干为止!

  这不是我信口开河说的。大家回忆一下自己去医院的经历:医生给你看完病之后,是不是首先问你带了多少钱?你知道这句话的含义吗?我是知道的。因为我有许多次这样的经历。这句话的含义就是:你有一百块,你开一百块的药。你有一千块,他开一千块的药。你有一万块,他开一万块的药。你有五百万,医院同样能把你的五百万淘光。

  就此而言,一个民工与一个富人的遭遇都是一样的:最后都是光溜溜地从医院出来。运气好一点的则是钱物用光的同时病也治好了。运气差得则是钱也用光了,病也更重了。

  这就是当今为何有近半群众有病不去就医的实质所在。(中国第三次卫生服务调查数据显示:中国内地有百分之四十八点九的群众有病不去医院就诊,有百分之二十九点六的病人应住院治疗而不住院。)

  不可否认,总有些医院,有些医院是好的,是关心体贴病人的。但这是一个指头与九个指头的问题,当九个指头都烂出骨头,你再盯着那个唯一的健康的指头说:这双手多么美好!

  这,别人能信服吗?

  作者电子邮件:yklleeyelingjun(at)163.com

一个贪官的样本:王昭耀――不忠,不孝,不仁,不义

  一个贪官的样本:王昭耀――不忠,不孝,不仁,不义

  作者:叶康乐

  近来有一篇贪官的悔过书在网上流传,由于该官员生前曾任过安徽省副省长,在中国也算是混得不错的高官了,因此叶某也就抱着"妙文共赏析"的态度,仔细地看了一下这位原"高级公仆"所写的悔过书,发现此君这篇悔过书写得实在是不合格,如果我是他老师的话,是要打他屁股的。

  如果这篇悔过书真的是他自己写的,并且讲得是真心话,那么,我只能说,此君实在是个不忠、不孝、不仁、不义的家伙,如果这篇悔过书是假的,或者说这悔过书写得都是假话的话,那么我要说,这个贪官可真是撒谎成性,狗改不了吃屎,到了这个份上,还要作假。

  从这篇悔过书来看,此君首先不忠。不忠于谁呢?不忠于国家、民族与中国共产党。此君肯定从小到大受过无数次爱国主义教育,也肯定在国旗下曾经许过庄重的承诺,也肯定在入党时发过誓言,另外,他作为中华民族的儿女,对民族的责任,是发不发誓也逃脱不了的。而现在呢?贪污受贿索贿几千万(天知道它贪了多少钱,这几千万只是查出来的而已),还买卖官职,在安徽建立第一权力家族;包养情妇,玩弄女性,欺世盗名,在阜阳开卖官之滥觞,带坏一市一省民风,可谓国家民族之罪人,此谓于国不忠也。

  王昭耀不孝。这个不孝是从他的悔过书里看出来的。此君在悔过书里说:"我出生在山东省梁山县小路口镇后门王村,是家中老大,有一个弟弟、一个妹妹。当年为供养我上学,父母卖掉了家里的三间房,父亲一人闯了关东,母亲在家既要种地,又要照顾三个孩子。记得有一次,村食堂发了一个窝头,母亲舍不得吃,留着给从县城放学回家的我吃,自己则吃树皮和草根。现在,我父母都是80多岁的人了,仍住在两间破烂不堪的房子里。对老家来说,我没做过什么贡献,妹妹是农民,她的两个孩子在外地打工;弟弟年过半百,至今还在一家企业干临时工。"你看,他父母对他多好,为了供养他读书,居然卖掉房子,他母亲呢,为了让他能吃到窝窝头,自己则咬树皮与草根。他父母一心培养他读书,想必希望以后能安度晚年,过上安康的生活。结果呢?王昭耀自己贪污几千万,让自己的妻子、儿子都捞到肥缺,妻弟杨枫当上宣城市委副书记,让原货车司机、大字不识一斗的另一个妻弟杨哲信当上宿州市委组织部副部长(此人后来卖官卖得比谁都狠,还私刻公章卖官),可谓一人得道,鸡犬升天,独把80多岁的老父母孤零零地扔在两间破烂不堪的房子里,操,做儿子做成这样,也算是中华一绝。不仅如此,他对待他的弟妹也是这样冷酷无情,不曾伸出他那曾经充满权势的手,扶植一把。我们知道,王昭耀的特点是:"谁给钱,就办事",拿了钱就千方百计帮你办,根本不看你人品和能力优劣(见南方周末文章:《王昭耀:荣耀与耻辱》),我想,他的弟弟妹妹肯定拿不出钱给他,所以就只能让他们呆在老家了哦。另外,还有一个可能就是:王昭耀想在世人面前树立一个清廉的形象,所以故意让他的父母兄弟姐妹受苦,以图虚名,等待有一天升上更高的职位。无论王的动机是怎样的,他的行为已经让他脱不了不孝的罪名。试想:他父母亲都80多了,还让他们住破烂不堪的房子,难道王准备等他父母90多了再尽孝心吗?恐怕不是。此君实在是一个……,各位可要知道,他可是有几千万资产的人啊,他买官卖官可都是半公开的,他只要稍微动一下指头,他父母就可以安渡晚年了。可是他没有。

  古代以孝立国是有原因的,如果一个人对生他养他的人都不能尽孝,都不能怀有感恩之心,你能期望这个人会忠于国家,忠于民族吗?王昭耀这样的人,若是真的当上国家领导人,岂非引整个中华民族走向毁灭。他这样的人,出卖起国家的利益来,会有一丝愧疚吗?

  王昭耀不仁不义。韩愈《原道》曰:"博�壑��^仁,行而宜之之�^�x."此人做官只图私利,他提拔的县委书记门个个为霸一方,他提拔的当组织部长的小舅子以卖官为职业,王当官只图钱财名利,不管老百姓死活,可谓不仁;做事说一套做一套,颠倒黑白,台上大义凛然,三个代表叫得震天响,台下就他捞得最多,既当婊子又立牌坊,可谓不义。

  呜呼,神州大地尽是此类豺狼当道,一般老百姓不但没法选举自己信任的官员,甚至连选举拍拍手、举举手的人大代表的权力都常常被莫名其妙地夺走,呜呼,神州苦难何时有个终结。

  电子邮箱:yklleeyelingjun(at)163.com

2007年3月24日 星期六

忠君不等于爱国

  忠君不等于爱国

  汤守道

  1998年,《文汇读书周报》先后发表了陈福康先生的《赵孟俯也成了"爱国名人"》和张建智先生的《评判还是理解》两篇文章。陈先生认为赵孟俯以赵宋宗室的身份在元朝做官,是不能称为爱国名人的。张先生则认为,在没有明确爱国的标准之前,不能随便下结论。张先生的态度,显然是慎重的、负责的。可是,有一位署名李牧的先生对张先生的文章大为恼火,写了《"理解"的艰难》一文予以驳斥 (载98年11月18日《中华读书报》)。

  我认为,争论赵孟俯是不是爱国名人,并不仅仅是赵孟俯个人荣辱的问题,而是一个事关评判历史人物的是非标准和价值取向的问题,即我们应该用什么样的尺度来衡量历史人物的功过与是非的问题。

  要判断一个人是不是爱国名人,首先要搞清楚爱国的标准。爱国的标准是什么呢?

  陈、李二先生是根据以下五点认定赵孟俯不是爱国名人的:一、赵孟俯是赵宋宗室;二、赵孟俯在元朝当了官;三、明朝的史鉴和清朝的韩骐写诗讥讽过他;四、元世祖给赵孟俯出过要他评论赵匡胤等人的难题(意思是说元世祖是不太尊重赵孟俯的);五、清朝的乾隆皇帝曾经表示,象钱谦益、吴伟业那种原来是前朝的臣僚后来又在新朝当官的人是不足齿的。   按照陈、李二先生的观点,如果赵孟俯不是赵宋宗室而是一个与赵匡胤没有血缘关系的人,那么他在元朝当了官是不会影响他被称为爱国名人的;如果赵孟俯虽然是赵宋宗室,但象赵孟坚、郑思肖一样不在元朝当官,也是可以称为爱国名人的(陈先生为《爱国主义教育词典》没有把郑思肖列入爱国名人名单而愤愤不平);并且,按照陈、李二先生的观点,还可以这样理解:即使赵孟俯以宋朝宗室的身份在元朝当了官,如果元世祖没有给他出过那样的难题,史鉴、韩骐没有写过那两首讥讽的诗篇,乾隆也没有表示过那么个意思,即如果没有后来这一系列的类似"法律依据"性的东西,赵孟俯的爱国名人的称号,恐怕也还是可以考虑的。有了这么五条,你赵孟俯还想当爱国名人?没门!

  我实在看不出这五点与"爱国"之间有什么逻辑关系。宋朝是中国,元朝也是中国,在宋朝当官与在元朝当官有什么本质的区别?在哪一点上触到了"爱国"这根弦?赵氏家族与非赵氏家族都是中国人,为什么非赵氏家族的人在元朝当官不是耻辱而赵氏家族的人在元朝当官就是耻辱,并且这种耻辱与"爱国"联系在一起?为什么元世祖、清乾隆不尊重、不喜欢的人就不能是爱国名人,爱国名人非得得到这些帝王的称赞和喜爱不可?一般来说,诗歌的语言是模糊的,诗歌的意蕴是含蓄的,自古以来诗无达诂,怎么后人的诗歌也成了作为论证前人成败是非的证据?史鉴、韩骐是代表什么人发的言、下的结论?他们的权威有多大?陈、李二人可能会说,赵宋是正统、是中国,元朝是非正统、是夷狄之邦。赵宋果真就那么正统吗?难道它不是赵匡胤篡位夺权的产物?站在宋朝王室的立场,赵匡胤当然可以说是一个合法的皇帝,站在后周王室的立场,赵匡胤何尝不是一个名符其实的乱臣贼子?或许赵孟俯正是意识到了赵匡胤的双重人格和两副面孔,在元世祖要他对赵匡胤加以评论时,他才感到是一个难题的。视元朝为外国,那是宋朝人的见解,作为二十世纪末的中国人,实在是不应该的。

  显然,陈、李二先生的爱国标准是:爱宋朝就是爱国,维护赵氏家族的尊严就是爱国,忠与皇帝就是爱国,得到皇帝尊重才算爱国。一句话,忠君就是爱国,除此之外,都是不能称为爱国的。遗憾的是,陈、李二先生在自以为对的爱国标准中,把元朝当成了外国,把狭隘的民族气节、宗族观念当成了爱国精神,把赵氏家族当成了中国的化身,把忠君当成了爱国,把帝王的言谈当成了法律,把帝王的好恶当成了评判是非的标准。坦率地讲,陈、李二先生的这个标准是极端错误的,也是十分有害的和危险的。

  什么叫爱国?从字面上解释,爱国就是喜爱自己的祖国。爱是一种情感,爱什么和不爱什么,本无所谓光荣不光荣的。然而,自从人类中分化出帝王和臣民以后,成者为王败者为寇的强盗逻辑便被当成了真理信奉,暴力和阴谋常常得逞,僭越与正统频频易位。于是,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。国家成了皇帝的私有财产。正因为如此,马克思才在《共产党宣言》中说:"工人阶级没有祖国"。在帝王专制的社会中,臣民对帝王的无条件效忠,不但是明文规定的政治任务,而且被规定为伦理道德的行为准则, 对君王特别忠诚、驯服的人,常常被冠以"爱国"的称号得到奖励和表彰。从此,"爱国"就成了一种荣耀,一种功劳。"爱国"也就成了忠君的代名词。然而,皇帝和国家,毕竟是两个完全不同的概念。忠君和爱国是性质完全不同的两码事。随着历史的发展,文明的进步,人民群众民主意识的觉醒和君主专制制度的被普遍唾弃,爱国者爱国的受体,是人民而不是皇帝。忠君不等于爱国,爱国不一定要忠君。不顾人民群众死活,死心踏地地为昏君效忠,难道是爱国行为吗?实际上,忠君纯粹是皇帝个人的需要,忠君教育是统治者的一种愚民政策,忠君精神实质上是一种伦理化的奴才精神。

  什么叫爱国 ,在不同的历史时期和不同的立场,标准是不一样的。张建智先生说:"爱国的标准有点像哥德巴赫猜想",显然就是指爱国的标准和内涵将随着社会的发展而发展,随着时空的变化而变化,不会永远停留在封建时代由帝王为巩固其专制统治而作出的界定上。李鸿章忠于大清王朝,慈禧说他是爱国的,但不少人认为他是卖国贼;康有为被政府通缉逃亡国外,清政府说他叛国投敌,但不少人认为他是爱国人士。谁爱国谁不爱国,标准不同,答案也就各异了。李牧先生在文章中说:"民族气节一直是读书人心中不倒的旗帜,丧失了它,还奢谈什么爱国 "?在狭隘的民族主义者的心目中,在把封建伦理作为唯一的道德标准的时代,李先生这句话也许是对的。但是,在当今人类共同利益日益得到各国人民认可和维护的时代,在多民族和睦共处、同舟共济的国度,我却只能这样说:"不讲求人民群众的根本利益,视帝王为神圣,视人民为无物,视他族为寇仇,还奢谈什么爱国?"

  我赞成以人民的利益为最高利益的爱国主义,反对希特勒、东条英机式的不惜牺牲千百万人民群众的爱国主义。他们挥舞着"爱国"的旗帜,为了实现个人的野心,驱使千百万老百姓赴汤蹈火,给本国人民和他国人民造成了难以估量的灾难。我不认为不分青红皂白地效忠皇帝是爱国行为。忠君和爱国是不能混为一谈的 .在君主专制的情况下,在无道昏君当政的时候,忠君和爱国应该是水火不相容的,忠君只能是一种无知和罪恶,把昏君彻底打倒,把家天下推翻,才是真正的爱国之举、正义之举。

  历史之树常青。我们不应苛求古人,也不应墨守陈规。王安石早在八百多年前就讲过:"天变不足畏,人言不足恤,祖宗不足法"。古人之言、祖宗之法,应该重新审视。观念的枷锁,必须打破。

  如何评价历史人物,葛剑雄教授在《乱世的艰难选择:冯道其人其事》一文中有一段震聋发聩的话:"冲突中似乎没有一方握有全部真理,忠于一方的代表必定是是非参半,或者是造成更多的财产损失。这样的忠臣越多,战争持续的时间越长,人民蒙受的损失也越大。如果有第三条道路,那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提,不顾个人的毁誉,打破狭隘的国家、民族、宗教观念,以政治家的智慧和技巧来调和矛盾,弥合创伤,寻求实现和平和恢复的途径"。

  标准和方法,应该都在其中。

  作者电子邮件:zolotang(at)gmail.com

雨蒙蒙,阳光普照

雨蒙蒙,阳光普照
南京 庄大军

小时候常常听老一辈讲抗日战争的故事,那漫漫长夜中的艰难困苦,让我们对时间的概念有了一种静止不动的错觉,似乎生活越艰难时间就越长。然而谁也没有料到,文化大革命竟然整整持续了十个年头,就是八年抗战也要相形见绌。时至今日每当回首那段日子,我还是有些难以置信,乱哄哄的十个年头怎么就一闪而过了呢。虽然文革时期的太阳和现在没有什么区别,可是那段日子总是像秋天的阴雨一样让我感到郁闷惆怅。或许这种感觉来自那些被打砸抢搞出的一片混乱,或许这种感觉来自人们傻乎乎麻木不仁的笑脸,或许这种感觉来自我们社会地位天翻地覆的变化,或许这种感觉来自对信仰的困惑。总而言之,文革就像一团迷雾让我看不清东南西北,让我至今还在人生道路上左右为难。虽然文革早已是过眼的烟云,造反也不是什么颠扑不破的真理,可是文革对我心灵所造成的阴霾却挥之不去,秋雨还在滴滴答答的下个不停,雨不止,天空就不会晴朗。
气吞山河的豪言壮语言犹在耳,转眼间忽然就变成了满大街的摇滚和迪斯科,风展红旗如画,也在一瞬间换成了五颜六色的时装和街头巷尾的灯红酒绿。只有时间才是真正的主人,它让我们在人生的道路上来来往往,让我们在灵魂的轮回中辗转反侧。只有回首往事时,我们才能看清自己的足迹,才看清了自己的来路,才会感慨自己的幼稚可笑。是啊,傻头傻脑的我们满以为自己主宰了整个世界,满以为天下从此可以随心所欲的由我们摆布,一个狂妄自大的自我扩展到整个民族就变成一场史无前例的浩劫。
由此可见,人是一种多么可怕的动物,一旦失去了法律的制约,一旦脱离了社会机器的控制,转眼间就会变成洪水猛兽,吞噬了秩序井然的社会结构,吞噬了有条不紊的和谐氛围,吞噬了快乐美满的幸福家园。现在的年轻人常常牢骚满腹,我羡慕他们的口无遮拦,羡慕他们对自己利益的寸步不让。说到这儿我的舌头又开始打结,理想和现实利益到底是个什么关系,为什么两者之间总是冰炭不能同炉呢?
文革时我们家所住的那条小街街口有一个老虎灶,经常在老虎灶旁忙前忙后的是一个和我们年龄相仿的姑娘,她的父母都患有重病,所以里里外外全维系在她那单薄的肩膀上。那个老虎灶是我们上学放学的必经之路,每当我看见那个忙忙碌路的身影时,就会不由自主地自惭形秽。按照常理,这样的感觉应该来自那个烧开水的女孩子,可是那张被煤灰和灶火熏染的污迹斑斑的面孔上却从来都是满足和愉快。和她相比,我们的孤影自怜,我们的愤愤不平就显得那样苍白虚弱,所以我想自己的惭愧应该出于这样的对比。文化大革命和这个女孩子似乎风马牛不相及,满大街的红旗标语,震耳欲聋的"打倒"和"万岁"就像被风卷起的灰尘,从她眼前耳畔一扫而过,她照样添水加煤收找零钱,生活在那个忙忙碌碌的世界里。我们这些游手好闲的逍遥派来来往往经过她的面前,就像一群没有分量的影子,她忙她的,我们走我们的,丝毫引不起她的注意。也许是她太忙碌无暇顾及我们,也许是她对我们的蔑视,不得而知了,因为那个老虎灶已经不复存在,那个女孩子也只剩下忙前忙后的身影萦绕在我的记忆之中。
我和她的近距离接触只有一次,那时候我父母被关在牛棚里,说是牛棚应该名副其实,因为第一那个地方本来就是关牛的,第二共产党员们不是俯首甘为孺子牛吗?经过大小数十次的批斗,造反派对我父母的看管渐渐放松,所以我母亲可以借口回家取东西偶尔回来一次。家里的乱七八糟让母亲摇头皱眉无可奈何,回来的时间有限,母亲还要洗一大堆带回来的衣服,天寒地冻和母亲双手的风湿病都需要大量的热水,家里的蜂窝煤炉就显得有些捉襟见肘。母亲派我到老虎灶去买开水,一桶两毛钱,一担就是四毛钱。现在和那个时候的价值观念有着天壤之别,如今沿街乞讨的乞丐对四毛钱都不屑一顾,可是那时候四毛钱对一个老虎灶来说就是一笔巨大的买卖。就是这四毛钱让烧开水的女孩子第一次正眼看我,让我发现了她的美丽。开水桶裹着棉套子,上面还盖着木盖,女孩子挑这样两大桶开水非常吃力,所以我这个男子汉绝对不可以袖手旁观,不容她推让一把就夺过了扁担。那一次让我丢尽了面子,我就像一只鸭子那样歪歪扭扭的刚走出两步,肩膀上的扁担就往下滑,桶里的开水哗啦啦泼了出来,差一点就浇到我的脚上。女孩子的脸上笑开了花,她的笑容那样居高临下,发自内心的笑容那样美好,直到今天我仍然难以释怀。就当那个女孩子弯腰细心的将桶里的开水一瓢瓢舀进我们家所有的暖瓶时,我发现她的脖子上挂着一根细细的绒线,而那根绒线的尽头居然挂着一个小小的十字架。这个东西和当时的我们水火不相容,是和我们的信仰势不量立的。然而挂在那个女孩子的脖子上,和那张充满自信的笑脸搭配,就有了另一种涵义,就显得那样相得益彰。都是源于信仰,可产生的后果却大相径庭,原来信仰也是可以各说各话的呀。
失去了受教育的机会,失去了玩耍的机会,失去了由别人照顾的机会,失去了我们所享受着的一切,这个女孩子还能依靠什么得到快乐和满足呢?虽然她的依靠是那样虚无缥缈,可是谁也抹不去她脸上的笑容。一个寄托着所有希望的十字架对她来说就是生活的全部,所有的委屈和痛苦都被那个高高在上的神灵带走了,被诚心诚意的祷告带走了。
直到现在我还是不能明白,现实和理想到底哪个才是真正的主宰,难道物质对我们竟是这样微不足道嘛,难道现实生活中的艰难困苦境是这样不值一提吗?就此看来,文化大革命和那个十字架似乎都出自一个信仰,可是结果却截然不同,我和那个女孩子相比,她可能比我更加幸福。我好像又走进了云里雾里,在我从前所有的教育中,看得见摸得着的物质产生出理想和信仰,然而那个产生于物质的精神却莫名其妙的变成了物质的死对头。我就在这样一个悖论里走来走去,一直走到今天,说起来容易,谁都知道精神和物质是分不开的一对,就像手心和手背,没了手心,手背还能存在嘛。理想和信仰告诉我精神应该主宰我们的行为,可是你试试看,用同一只手的手心能够抓住手背吗。文化大革命就是这样一个误区,我们把精神和物质人为的割裂开来,在这样的割裂中,我们糊里糊涂的自己将自己打倒了,自己将自己消灭了。如果像那个女孩一样,将四毛钱和快乐都看作上帝的恩赐,将生活简简单单的理解成付出和回报,那么文化大革命就一文不值,一个十字架足可以满足你所有的愿望。
人总是满足最简单的快乐,总是逃避最难解的复杂命题,我们现在又回到了一个物质世界之中,所有的付出只是为了钱,只是为了享受物质带来的快乐。谁还会为了精神去奋斗终身呢,谁还会为了理想摇旗呐喊呢。然而一个没有理想的社会怎么可能给我们带来真正的快乐呢?现在的人们又走进了另一个误区,同样是手心和手背,物质变成了手心,只要手心里抓住了大把大把的钞票,似乎全世界都在掌握之中。物质和精神又开始了无休无止的轮回,我们就是在这样的轮回中痛苦和幸福着。文化大革命对现在的年轻人来说,只是一个可有可无的故事,只是一场由上个世纪的老人们主演的电影而已。就像鸦片战争对于我们,就像秦始皇对于我们的父辈,那些历史的记载和眼前的柴米油盐孰重孰轻呢。时间总在我们的心灵打下沉重的烙印,我们的亲身经历总会让我们有所感悟,我们在那段历史里的酸甜苦辣一定会伴随我们走完所有的路程。
你见过江南六月的黄梅天吗,太阳和细雨同在,湿乎乎的阳光中一切都变得似是而非了。在这种特殊的气象环境里,阴晴之间的界限变得模糊不清,阴中有晴,晴中又有阴,阳光中的雨丝定会让你对气象有了一种全新的解读。气象预报对这样的天气又该做什么样的定义呢,明明阳光普照,你却要说是阴有小雨,这样的解释我们可是从来没有怀疑过呀,生活让我们变得豁达开朗,因为无论天气如何千变万化,我们还是一切照旧,不得不被时间牵着鼻子走路。年轻的我们,心里装满了非此即彼,装满了势不两立,所以就有了痛苦和快乐,就有了人世间那么多的悲欢离合。我们一直就是在这样的感觉中生活,雨天盼晴,晴天盼雨,莫非阳光和雨水真的不可兼得吗?嘿,好一个江南六月黄梅天,好一个蒙蒙细雨里的阳光普照,雨没有停止,天空中不还是朗朗的一轮红日吗?
电子邮件信箱:zgnjzdj@163.com

当我们买的房子被拆迁的时候

  当我们买的房子被拆迁的时候

  薛涌

  越来越多的中国人拥有了自己的住房,或者说当上了"房奴"。这是值得恭喜的。毕竟,如鲁迅先生说,对中国人而言只有两个时代:一个是暂时做稳了奴隶的时代,一个是想做奴隶而不得的时代。"房奴"至少算是"做稳了的奴隶"。等到用自己一辈子的血汗交完分期付款,房子就是自己的了,奴隶就变成了主人。可见,那些拿得出首付,取得了当"房奴"资格的人,应该属于正在崛起的"中产阶级"。或者至少可以说,他们在当今这个世道上,"混得还相当不错"。

  不过,我劝这些人不要高兴得太早。因为吴敬琏这样的主流经济学家,以及他所代表的利益集团,正在盘算着掠夺你的房子�D�D你一辈子的血汗积累下来的,可以传给下一代的财产!难道你们没有听见吗?在"物权法"通过的同时,他已经在那里声称:对拆迁户不应该以市场价值给予补偿。

  也许你觉得这和你没有关系。甚至你可能觉得他在替你说话。毕竟,你的房子很可能是建在拆迁户让出的地皮上。不按市场价值给拆迁户补偿,使拆迁变得容易了,成本低了,你的房价也许因此降了(这至少是吴敬琏们试图让你相信的)。但是,你不要忘记:你的房子是建在国有土地上的,几十年后恐怕也会拆迁。那时你已经交完预付款,房子完全是你自己的。那时你老了,退休了,在你住的地方扎下根,社交上靠着几十年相处下来的邻居,医院就在附近,购物交通都很方便,儿女就住在一站地之内,孙子也在附近上学。你的生命和你住的地方已经融为一体。但是,你必须拆迁,必须住到一个举目无亲的远郊。你拿到的远低于市场价的补偿,根本不容许你选择新的居住点,根本无法维持你已经习惯了几十年的生活水准。这就是"吴市场"给你规划的人生!

  俗话说,"人无远虑,必有近忧"。我们要听任那些被包养的主流经济学家,那些既在国营企业当独董,又在政府部门当官的权威来界定我们的"产权"的话,我们最后会输得只剩下一条内裤,赤条条地进火葬场。最后受到保护的"产权",是官僚手中的行政权力,是有资本购买这种权力的开发商的资产,是既当官又当"董"的"吴官董"们。

  我们被告知,中国的住房拥有率是世界最高的,已经超过了美国。我没有独立的资料来源来核实,暂且姑信其有吧。不过,也正是因为"拥有率"最高,拆迁的补偿就涉及了大部分中产阶级未来的基本利益,必须有个公道,有个规则,让把一辈子的心血都投到房子上的人心里有点安全感。

  我们可以把拆迁大致分为两种情况,一种是因私,一种是因公。所谓因私拆迁,就是清出一块地盘进行商业发展,在拆迁地建起来的,是写字楼,购物中心,高级公寓等等。我们现在的城市拆迁,大多数恐怕都属于这类。这种拆迁,完全属于私人之间的买卖,政府根本没有理由插手。原住户可以漫天要价,说不走就不走。因为房子是人家的。人家当年也许二十万买的,如今要卖二百万,你不买就走人,无权强迫人家一百万卖给你。市场经济,就取决于这种供需之间自愿的交易。开发商若真觉得这块地皮有钱可赚,就给原住户一个极有诱惑力的天价,把人家请走。这点规矩,一个集邮爱护者都明白:一张邮票四分钱,你买了,保存下来,如今可能价值上千。这是你的财产。但"吴官董"却出来说:这种价值上涨是全社会的功劳,和你无关,给你一百块把邮票交出来。这难道不是掠夺吗?

  另一种拆迁则是因公,比如政府需要在某地修公路,建学校,或者其他公共设施等等。这种公益拆迁,属于极少数,也有一定的强制性。在这种情况下,政府通过公共听证等手段,以市场价格制定拆迁补偿,拆迁户必须接受,没有权利满天要价。不过,这一过程,涉及公权力对私权利的侵犯,必须有严格的限制。第一,政府必须向公众证明,这种拆迁是必须的,是以公益为目标的,不为任何企业(不管是国营还是私营)服务,这种拆迁只有在极少数的情况下发生(一个有限的小政府,也不应该频频大兴土木建设官建筑)。第二,价格必须公道,拆迁户拿到的补偿,必须足够维持他们现有的生活方式和水准。

  最近,《华尔街日报》发表一篇长文,分析购房的成本。该文指出,住房是少有的在购买后还升值(而非贬值)的商品,所以许多人觉得购房可以获取暴利,是最好的储蓄和财产保值的方式。但认真分析一下就能看出这是个"虚相"。一个二十万购买的房子,二十年后四十万卖出,房主未必赢利。因为把分期付款的利息,房地产税,维修费用,交易费用(买卖时的代理和手续费用),乃至通货膨胀等因素相加,房主可能亏了。在大部分情况下,把同样的钱投入股市,自己租房住,回报更好,生活也更自由(更容易跨地区升迁)。也正是因为这个理由,我们大可不必对拆迁户看起来很高的市场补偿价值而眼红。"吴官董"口口声声市场经济,他所代表的大企业一年赢利多少只有天晓得,但对拆迁户的市价补偿却如此眼红,于情于理,如何能够解释得通呢?如果不是利益集团被包养,一个终身研究市场经济的人,如何可以走到这样缺乏常识的地步?

2007年3月22日 星期四

三亚-天堂还是地狱

  三亚-天堂还是地狱

  发信人:Lu Yong Yao

  请大家关注今天(2007年3月22日)的新浪网,有后续报道!

  十多年没有陪父母亲外出旅游了,我们作子女的一直很内疚。父母亲都快七十的老人,腿脚也一年不如一年。和家人商量后,我们决定今年春节专程陪二老外出旅游,经过反复考虑和选择,最终我们选择了北海和海南三亚。

  我们是自驾出行。2 月 15日出发,途经阳朔、北海,最后于 2月25日中午抵达三亚。应该说,在这之前的一路行程中,我们是很愉快的。父母亲也心情舒畅。

  而这一切的美好,在三亚却飞灰烟灭!

  三亚,短短的9个多小时,给我们留下了刻骨铭心的痛和愤怒!!!

  2月 25日中午 2点过,我们自驾到达三亚。根据朋友的介绍,我们找到了位于市区胜利路的望海花园,在这里找了一家家庭旅馆,名字叫做丽景港湾。老板是东北人。客观地讲,房间还是比较干净,价格也不高,因为已经过了黄金周,所以房价已经大幅下跌, 70元 / 间。我们去的时候,刚好剩两个普通标准间,但老板说客人还没有退房,要下午五、六点才退房。我们说没关系,请老板先找个地方把我们的行李放下,等晚上回来再搬。老板是个女的,同意了。这个过程,我们和老板之间都还算是比较融洽。

  放下行李,外出吃饭。吃完饭后已经是下午3 点半多一点。因为到晚上的时间不是很多了,去别的地方时间肯定不够用,于是跟父母亲商量了一下,决定去一个花费时间不太长的地方,问了一下餐馆的老板,他们推荐我们去天涯海角。

  开车经过三亚湾,四点过几分,我们到达了天涯海角景区,购票入内。

  停好车,刚从停车场出来,我们就被一群人围住:有兜售纪念品的,有拉我们坐船的,当然还有很多攻略上讲的带你逃票的。我们都不予理会,在售票窗口买好了票进入了景区。

  从 景区的大门到天涯海角那两块石头还有很长一段距离,我们一家人从海滩上慢慢走了过去,差不多用了半个小时左右,在这个过程中,身边一直跟着好几个兜售什么贝壳、珍珠项链的小商贩。这群小商贩基本上都是一些中年妇女和小女孩。不停地给我们说她们的东西如何如何好,价格又如何如何便宜。因为来之前我在网上查了大量的资料,知道三亚这个地方的旅游秩序不太好,敲诈游客的现象比较多,所以到三亚之前就告诉家人,凡是在景区遇到兜售所谓纪念品的商贩,一律不要理睬,要买东西,我们到正规的商店购买:比如很多网友推荐的"品茗阁".所以,在这群小贩纠缠的过程中,我们一直都很有礼貌地拒绝,或者不予理睬。

  当我们到达刻着"天涯"两个字的大石头时,这里人山人海,拥挤不堪。当我们刚刚站定,刚才一直纠缠着我们那几个中年妇女样的小商贩又围了上来,可能觉得我和我太太是年轻人的原因吧,她们没有围住我们,而是围住了我父母亲,把手里的东西高高地举着,都快凑到二老的脸上,不停地要求他们买。我父母亲一直都说:"不用了,我们不买。"这样的情况大约持续了有五分钟左右。后来,我在外面叫我父亲说:"爸,我们一家人在这拍个合影吧。"父亲回答说:"好".但是那几个中年妇女一直围在旁边不肯离开。于是我父亲对她们说:"大姐,麻烦你们让一下,我们要照个相,东西我们真的不买,谢谢了!"

  我父亲说这句话时,我就在离我父亲不到1 米的旁边,所以听得很清楚。父亲的话刚说完,那几个中年妇女其中的一个瞬间换了幅面孔,气势汹汹地说:"凭什么让你?这是大家的地方!"我在旁边听得很清楚,于是对父亲喊道:"爸,那我们换个地方拍吧,过去一点就是。"于是父母亲从那群人中挤了出来,跟我们朝另一个地方走过去。当我们走到另一处人稍微少一点的地方准备拍照时,那几个中年妇女又拥了上来,站到我父母亲的跟前,继续纠缠着叫卖,说:"买一点嘛,老板,买一点嘛,我们的东西真的很好!…………"父亲可能有些烦了,说:"我们说过了不买,请你们让一下,我们要照相了!"还是刚才接话的那个中年妇女,又大声吼道:"我们凭什么让你?凭什么让你??我们想在哪卖东西就在哪卖东西!!你不买就到别处去照!不要妨碍我们做生意!!"

  我父亲听了这话很生气,说:"你说得很对,这是大家的地方,你们可以在这卖东西,我们更可以在这里照相!我们已经让了你们一次,你们太不讲道理了!"

  我 父亲刚说完这句话,在我们一家人都没有任何反应的情况下,那个中年妇女突然举起手里的项链,一下子朝我父亲身上砸去!!!口中叫道:"我们想在哪卖就在哪卖!关你屁事!"事发突然,我们都愣了一下,我赶紧跑过去,隔在父亲和那个女人中间,指着那女人说:"有事好好讲,你凭什么打人???!!!"那女的吼道:"不买就滚开!"我还没来得及说话,父亲在身后气愤地说:"一群土匪!太不讲道理了!"刚说完这句,那女的突然一下转到我父亲身边,用力一下子推在我父亲身上,我父亲完全没有防备,一个趔趄差点摔倒在沙滩上。趁我父亲还未站稳,那个中年妇女迅速弯下腰,把我父亲脚上的拖鞋一下子扯掉,"啪啪"几下砸在我父亲脸上!!!看着我父亲如此被打,我急了,冲上去就把那女的推开,说:"你再这样我就对你不客气了!"话音刚落,沙子铺天盖地地从身前身后朝我们撒过来!我赶紧回头看,身后已经围了五六个刚才卖东西的小商贩,正拣起海滩上的沙子朝我们不停地抛撒。看到这情景,我母亲和妻子也赶紧跑过来,大声地叫道: "住手!不准打人!"然而没有用,沙子越撒越多,围着我们的人也越来越多,从刚开始的五六个很迅速地增加到十几个人,从开始的撒沙子,很快地发展到拉扯和推搡我们,拳头、脚不停地打在我父亲、我母亲、我太太、我和我七岁的儿子身上!!!我拼命地推开扑打我们的人,护着我的家人。不知什么时候,突然从我身后冲过来一个男人,勒着我的脖子,一下子把我摔倒在地,顿时,拳头、脚雨点般地落在我身上。急于保护我的家人,我根本顾不上怎样保护自己,忍着疼痛拼命地从地上挣扎起来,当我从地上爬起来时,差不多有四五个人围着我,不停地殴打和抓扯,我身上的穿的下午刚买的岛服很快就被撕得七零八落,连内裤都完全露在外面!!!而我看到我父母亲也被十几个人围着,不停地被推来推去,拳头和巴掌打在我父母亲的脸上"啪啪"着响,我太太正被几个女的围着,头发被扯着,肚子上挨了一脚,已经痛得弯下了腰,孩子吓得哇哇大哭,浑身上下都是沙子!!!

  因为我身上没有电话,腰包在我太太那里,我拼命地朝我妻子喊道:"快报警!快报警!!"殴打的过程差不多持续了有十几分钟,在这个过程中,没有一个游客站出来,更没有一个景区的保安出现!!!

  我和太太护着父母亲艰难地向来时的路退去,而围过来的小商贩越来越多,更多的沙子撒在我们身上,更多的拳脚加在我们身上!我母亲的脸已经被打得红肿,父亲的眼镜被打烂,我的身上也满是伤痕!

  当我们退到沙滩上面的小路时,终于过来了几个景区的保安,把我们隔在了一边。这时候我才有空问了妻子一句:"你报警没有?打 110 没有?"妻子说:"打了好几个,一直没人接!!!"我说:"接着打!"刚说完这句话,隔着保安又有拳脚飞过来,听到叫嚣声:"打死你们,还敢报警!"保安护着我们,问:"要不要去派出所?""当然要去!"于是,我们一家人被保安带到了景区派出所。

  总算是进了派出所,我们被带到一个房间里,而那群人却站在外面的坝子里,继续地朝我们比着下流手势,口中仍然在不停地威胁我们。房间的窗口处,也不停有人在那里向我们吐口水!差不多有半个小时左右,派出所的人没有一个过来问我们情况,也没有制止外面那群人的行为。

  半 个多小时后,进来几个穿武警制服的人,其中一个带头的走进来就气势汹汹地说:"你们就是打架的那几个人吧?"我马上纠正他:"你错了!是我们被打!我们是受害者!"听了这句话,他语气稍微放缓和了一点,说:"那你们是愿意私了,还是去派出所?"那一刻我都怀疑我听错了,我说:"请问你是哪里的?"他说: "我是天涯边防派出所的。"我问:"那这个事属不属于你们管?"他说:"是的,归我们管。"我说:"好,既然这样,我们要求到你们派出所解决!"

  又 等了差不多有半个小时左右,那个带头的武警叫来了景区的一辆观光车,把我们和那群人其中的几个人带上了车,驱车到了离景区差不多十分钟路的天涯边防派出所。到了派出所后,又把我们一家人带到了二楼的一个大会议室,说:"你们先在这里等一下,我们一会过来给你们做笔录。"然后就出去了,我看了一下时间,这个时候 5点40 多一点。

  派 出所的人出去了,我们开始了漫长的等待。整整一个多小时,没有一个派出所的人过来询问我们,或者叫我们做笔录。而派出所楼下的坝子里,已经围了十几个人,其中还站着五六个精壮男子,虎视眈眈地盯着楼上的我们。七岁的儿子想上厕所,不敢去,我们只好让他尿在矿泉水瓶子里!!!过了好久,终于进来一个当兵的人,我赶紧上去说:"请问有杯子和水没有?我给我父母亲倒杯水。""在楼下那边的厨房里,你自己去倒。"我准备下楼,母亲和妻子拉着我说:"不要去,楼下都是那帮人。"我又问那个当兵的:"什么时候给我们做笔录?""等一下,我请示一下领导再说。"说完又出去了。

  又是漫长的等待,差不多又过了近一个小时,那个带头模样的人终于进来了,说:"你们谁先做笔录?"母亲说:"我先去吧。"于是母亲被带到了会议室旁边的一个房间。这时候,我对妻子说:"你打 114查一下三亚旅游局的投诉电话。"妻子很快查到了,我拔通了电话,问道:"是三亚旅游局吗?"那边一个男的回答说:"是的,我们是三亚旅游质量监督所。你有什么事?"我说:"我们是四川来三亚旅游的游客,今天下午在天涯海角景区被人殴打了,请你们过来看一下。"对方问:"什么原因?"我就把过程简单地陈述了一下,电话那头说:"这种事情不归我们管,应该找工商局和派出所。"

  游 客在景区旅游,出了事情,旅游质量监督所居然说不归他们管!!!强压住心头的怒火,我对电话那头说:"我们现在只是向你们投诉,如果你们不受理,我们就找你们省旅游局!"电话那头说:"那你说一下情况吧。"于是我又把事情经过讲了一遍。讲完,我又补充说:"我们现在一家人都还在派出所,请你们过来看一看。"那头说:"好了,知道了。"啪一声就把电话挂掉。

  又是一个多小时过去,母亲还在另一个房间做笔录。我父亲今年都 67岁的人了,身体一直不好,还患有心脏病。在等待的过程中,父亲一直赤着脚,滴水未进,而派出所的人连问候的一句话也没有。我看到父亲的嘴唇已经变了颜色,面色也变得很难看,于是赶紧到另一个房间对正在给母亲做笔录的人说:"我父亲现在身体有些不好,我们想先把父亲送到医院去看看。"那当兵的说:"我请示一下领导。"我说:"那麻烦你快一点,我父亲有心脏病。"

  在 会议室里守着父亲,看着父亲越发难看的面色,嘴唇开始抖动,手脚也在发颤,我心急如焚。差不多半个小时过去了,终于进来了一个领导模样的人,后来才知道这人姓黄,是天涯派出所的所长。我赶紧对他说:"我父亲现在很难受,心脏有点问题,你看能不能先让我父亲到医院去看看?"黄所长听了这话,没有表态,只是点了一下头,然后又出去了。

  焦急的等待,我无数次地问父亲感觉怎么样,有没有觉得很难受,父亲总是安慰我说没事。而派出所的楼上,那群人仍然一直围在那里没有离开。本来我打算先不管派出所这边,把父亲送走再说,可外面围着十几个人,我们根本就没办法出去。

  这 时,会议室又进来几个人,介绍说他们是旅游质量监督所的。也算是等到他们来了。带头的人姓戴。他叫他手下的人拿出纸和笔,开始给我做笔录,于是我又把事情的经过陈述了一遍,差不多做了半个多小时。做完后我对他们说:"我们现在不关心这个问题你们怎么处理,我们只想能尽快安全地离开这个地方。你们作为旅游局,也有责任保证游客的安全!"姓戴的说:"这个事情由派出所管。"说完就带着那几个人匆匆离开。没有一句安慰的话,更没有说怎么解决这个事情。

  终于等到母亲那边做完了笔录。这时已经是晚上九点过。从五点过进派出所,已经过去了四个多小时,我们滴水未进。父亲一直赤着脚,儿子又怕又饿,开始哇哇大哭。而派出所的人到现在都没有给我们任何一点说法!我不停地安慰着父亲,哄着小孩,无可奈何地继续等待着。

  九点半的样子,黄所长带着下午到景区派出所接我们的那个干事进到了会议室,身后跟着那几个殴打我们的小贩。坐下后,黄所长说:"现在我先宣读一份文件。"具体文号我记不清了,好象是海南省旅游局 06年出台的一个文件,大意是"坚决禁止流动商贩在景区向游客强行兜售商品的公告".读完后,那个干事说,现在我宣读对本次事件的处理意见:一、作为商贩方,你们违反了规定,属于非法经营;你们说游客殴打你们(????真的是太卑鄙无耻的人了!!!!!)我们经过调查,询问了当时赶到现场的景区二个保安,都证明没有此事(万幸,这一点总算给了我们一点公道。)二、作为游客方,你们说你们被殴打,但提供不出人证、物证,(物证:我们被扯烂的衣服,被打坏的眼镜,被抢走的鞋子,父母亲脸上、身上的伤痕,难道这个不是物证么???我们上哪里去找人证???难道要当时在场的游客给我们作证吗???谁又愿意站出来作证???难道象我们这样在派出所苦苦等上好几个小时,只为了给一群素不相识的人作证吗???)所以,我们定性为是一起群殴事件,简单地说,就是打群架。双方都有过错。我们的最终处罚决定是:对双方各罚款 100元。

  在 宣读这个决定的过程中,我们一家人始终一言未发,没有替自己作任何辩解。因为我们只想尽快离开这个地方。而宣读过程中,那群小贩却不停地打断,不时地拍打着桌子,气焰十分嚣张。等那个干事宣读完处罚决定,其中一个男的猛地站起来,打桌子一拍:"你们派出所解决不下来,那我们就自己解决!"说完,这帮人就冲出了会议室。见此情景,我对黄所长说:"你们的处罚决定是否公平,事实是否准确,我们现在不提这个。我们只要求你们尽快地让我们一家人安全离开这个地方!"黄所长想了一下,说:"好吧,我知道了。"然后又带着那个干事出去了。

  过了差不多二十分钟,那个干事拿着一张纸进来,说:"这是我们的处罚决定书,你看一下,没意见的话就在上面签个字。"我拿过来看了一下,上面赫然写着:"经调查,……属于游客殴打他人……处以罚款 100元。"!!!!!!!!!!!!!我告诉那个干事:"对不起,你们定性完全错了,我拒绝签字!我们可以交罚款,不是因为我们错了,而只是为了我们全家能尽快安全地离开这个地方,但这个字我们不能签!"那个干事看我们态度坚决,就说:"不签也对。"说完又出去了。

  等了一会,那个干事又进来说:"你们先下楼吧。"我们以为可以离开了,于是就往楼下走,刚到楼下,就看到外面已经停了两台车,一辆出租车,一辆小车,车号分别是:琼 B51350,琼O08482.车外站着七八个身份不明的男人,气势汹汹地盯着我们。见此情景,那个干事说:"你们先到办公室坐一会。"于是我们又被带进了一楼的一个房间。我们进去后,不停地有人到窗口处来观察,还有几个男的在窗口指着我们说:"你们简直胆大包天,敢跑到这里来闹事!""老子等会砍死你们!!!""老子让你们活着回不了家!"办公室里就有派出所的一个人在里面,听着这些赤����的威胁,居然无动于衷,半点反应都没有。孩子被吓得又哭了起来。

  到此时,我们对这个派出所已经完全失去了信心,我数次要求先把我们安全地送走,但始终没有得到明确的答复。在这个人生地不熟的地方,我们完全地孤立无援。

  我们想到了打三亚市政府热线电话,查114 , 114说没有登记。办公室里有几份报纸:《三亚晨报》、《海南日报》,上面有热线电话,打《三亚晨报》的,公布的七八个新闻热线电话始终无人接听。《海南日报》的打通了,接线的小姐听了我的讲述,说:"我们在海口,我给领导请示一下",从此杳无音信。又打 114查三亚市公安局的电话: 0898 ―88868001,打过去一问,原来这是三亚 110指挥中心的电话,当时我想:这下终于算是有救了。于是赶紧把这个情况对那边讲了一下,说我们现在在派出所都很危险,我们只想赶紧安全地离开。那边的回答是: "马上跟派出所联系。"等了十几分钟,我再打过去,接线的换成一个男的,很不耐烦地说:"我们刚才给天涯派出所的黄所长打过电话,没问题了!"说完就把电话挂掉。我想既然三亚 110指挥中心都给黄所长打过电话了,应该没问题了吧。于是继续等待,这时候时间已经到了晚上十点过。又等了差不多半个多小时,黄所长走了进来,我赶紧问他:"现在怎么办?我们可以安全离开了吗?"黄所长说: "再等等吧。"然后摸出手机,打了个电话,在电话中说:"某处长(当时没有听清楚),我们这里有几个游客,遇到点麻烦,现在走不出派出所,请你们派几个警力过来。"

  听到黄所长这样讲,我们也算松了一口气,只要能安全地让我们离开这里就好。

  又是漫长的等待,黄所长叫的人始终没有出现。差不多快到 11点了,等到黄所长进来时,忍不住我问他:"黄所长,你们叫的人呢?过来没有?"黄所长给了一个让我们目瞪口呆的回答:"我觉得他们过来了没什么必要,就让他们又回去了。"!!!!!!"那我们要怎样才能离开?你们作为公安机关,有义务有责任保证我们的人身安全!我们现在请求你们,把我们安全地送回住地。"黄所长说:"我只能送你们到景区的停车场,出了那个地方,就不属于我的管区了。再说了,我们为你们的事,一直到现在都没吃饭。我叫了他们镇政府的人过来,你们再等等吧"说完又出去了。

  十一点半,进来两 个人,自我介绍说镇政府的副书记,同行的是天涯海角景区的保安队长,叫杨云。进来先给我们道歉,说让我们受到惊吓了,虽然只是几句话,但总算让我们得到一点点的安慰。副书记说:"你们先等一下,我去做下工作。"大约二十多分钟后,他走进来说:"其实这只是一个误会,我给那些人也说了,他们要求你们给他们赔个礼道个歉就算了,你们就可以离开了。你们看如何?"

  我们是受害者!我们是被殴打的受害者,现在居然要求我们向施暴者赔礼道歉!!!!试问天理何在???良心何在???

  但我们没得选择,陌生的异乡,没有一个认识的人,为了家人的安全,我们只有选择屈服。 67岁的老父亲阻止了我,走出去,走到那群仍然气焰嚣张的人面前,说:"对不起,我们给你们赔礼道歉了!"说完还给那群人鞠了一躬!!!

  12点半,在派出所整整被困了 7个多小时,我们终于得以离开,在我们的反复要求下,副书记和景区保安队的杨云用车送我们回到望海花园,而在这个过程中,那群人开来的三个车子,一直跟在我们后面。见此情景,父母亲说这里不安全,还是离开吧。

  虽然我们没有在丽景港湾家庭旅馆住,但那个东北女老板仍然强行要我们支付一晚的房费。此时此刻,我们已经没有力气再跟她争论什么,匆匆付过钱,收拾好东西,我们连夜赶回了海口。赶到海口,已经是第二日凌晨四点过。

  这就是我们全家今年春节在三亚的遭遇。

  平心而论,三亚的景色是很美的,但我们万万没有想到,那里的旅游秩序竟然会乱成这样!!!

  我们置疑:

  整 个事件的过程中,天涯海角景区没有出现一个负责人,给我们游客一个说法。只是到了最后,才来了一个保安队的队长,象征性地把我们送走。我们游客购票到景区,你们就应该对我们的人身安全负责任,这是一个常识。但你们景区没有做到,不旦没做到,在游客遇到意外时,你们连一个说法都没有!

  作 为保护公民人身安全的公安机关,平心而论,为了护送我们安全离开,他们也尽了力。但你们尽到你们的责任了吗?我们一家老小五口,老人都快七十,一个七岁的孩童,而对方却是几十号人,清一色的中青年人,居然最后定性说:"游客殴打他人!!!"你们在作这样的结论时,请问你们的良心何在?身为执法机关,你们就如此漠视生命的尊严和法律吗?我们在派出所长达七个多小时的漫长等待中,在我父亲心脏随时可能出现问题,有可能危及到生命安全时,你们仍然漠然对待,让人寒心!!!面对一群无理取闹,蛮横无理的小商贩,你们竟然束手无策,退让,和稀泥,甚至黑白不分,你们配叫"公安"这两个字吗?但尽快如此,我们仍然感谢你们――至少让我们安全地离开了派出所。

  作为三亚旅游局,我们已经实在无话可说。从一开始,你们就说这个事情不归你们管,应该由工商局管。真是天大的笑话啊!!!我们回到家已经一个星期,距这个事件也过去了十几天,你们没有给我们一个说法,甚至连电话都没有一个。对你们的行为,我们不作评论,世间自有公道在。

  作为一个背包多年的驴,我走遍了中国西部,到过很多南亚和东南亚的国家,从来没有遇到过这样的事情。更没有遇到过如此令人不相信的政府部门。

  把这个过程再写下来是一件很痛苦的事,因为我们必须又要一一去回忆那个晚上所有一幕幕恐惧的经历。但是我们还是要写下来,因为我们要让所有准备去三亚旅游的朋友们知道,三亚,你究竟是个什么样的地方!!!

  以下是我们打过的电话:

  三亚市旅游质量监督所:0898 ―― 88392211, 88293852,所长姓陈

  三亚市旅游局:0898 ―― 88292666

  海南省旅游局:0898 ―― 86654780

  海南省旅游质量监督所:0898 ―― 65358451

  三亚市公安局:0898 ―― 88868006,88868001

  故事到这里就结束了,但最可气的是,以下还有个人这样跟帖:

  作者: sanya188888 发表时间:2007-3-12 21:52:14

  你们这些跟贴的王八旦!老子我就是三亚旅游局的,怎么样?三亚没有你们这些小混混一样发达!去S吧一群SB!!!

  让这篇文章给更多的人阅读吧!!!!!我已经转了很多人了!!!!!希望在中央工作的人也能看到!!!!!我去过很多国外的岛屿沙滩,当地民风相当纯朴善良!!!!!我为我们的祖国感到耻辱!!!!!!!!!愤怒!!!!!!!!!我们能作的就是能不去天涯海角就不去天呀海角,能不去三亚就不去三亚!!!!!!!现在看来,去泰国普吉,马来西亚蓝卡威的价钱,和去三亚差不太多,建议大家转向国外!!!!!!!!如果所有人都不去海南,看他们还嚣张不!!!!!!或者我们倡导2007年5月到12月都不去海南!!!!!!

2007年3月21日 星期三

专制现代化的困境

  专制现代化的困境

  汉心

  当我们额首称庆现代化如期而至时,何曾料到现代性对人类生存处境的系统化干预已逼得天我们无处可逃。所以,波德里亚说"现代资讯和交通带给人的不仅是便捷和高效的物流,舒适的生活,而且还是一种世界观,一种新的结合状态……",它造就了完全不同于传统的社会关系和认知模式,对于层出不穷的新技术应用,由于其赖以支撑的生产和生活方式也必将顺势分化、重新组合,所以它已不仅仅着力于对人的物理状态和生存环境作形而下的改造,而是釜底抽薪从人性和人心的深层维度重新规划人的社会伦理和精神构图。正是立足于这一无法规避的现实境况,我们需要正视并思考现代性之下的工程化,归纳化的社会生态,面对完全依赖于电子传媒摄取精神养份,托身于公共权力和强势资本配置生存资源并主导着"活法"的现代化之下的个人,我们还可以在什么样的维度经营和建设自己,还可以在哪些领域真正发挥个人的"主观能动性"从而把持好自己的认知和判断,以此抗拒公权专制对个体私性领域的盘剥和侵犯,最终能够有效抵制极权主义挟持之下的伪现代化对个人主体意志和权利的分化瓦解。

  现代性的确认正如阿玛蒂亚?森所描述的那样:"一个人可以是意大利人、女人、人权主义者、素食主义和经济保守主义者、爵士乐迷或伦敦居民,其身份犹如阳光下的三棱镜,随着镜面的转动,将会反射出不同的光芒,端赖光线从哪个角度折射,我是我以为的自己,也是别人以为的自己,不是自己看到的自己,也不是别人看见的自己"。在现代性之下,没有值得认真执守的信念,也不必有专心致志的目标,更不会有能统辖一切和武装头脑的公共意识形态,人们都被按城市、街区、单元房和各种有形与无形的科层制彼此隔离、条块分割,被按单位、公司和各种利益组织定量定格配置,从而将各自的生存状态和个人伸展的可能性压缩在当下的利益区间,这时候,人们只管专心去活,只管专注于自己的私性领域,然后自足于个人化的悲欢沉浮,在这种境况之下,身体本身就是价值就是意义,就是唯一可以确证和值得用心看护的物事,所以,对于周遭情事和层出不穷的世道纷争,人们总是奉行"事不关己,高高挂起"处变不惊的立世原则,因为大家都相信没有必然只有或然,相信一切都在不可确定之中,一切都不可预知、不可把持,所以人们总是能够淡定地看待这一切,并将生发于眼前的世道恶行和各种不公不义视为当然,视为见惯不怪日日必须演练的功课和生活的常态。

  因为现代性承认历史与客观上的不均势、不守衡,承认社会差序格局和冲突的本然存在,所以人们并不刻意寻求调和,寻求整齐划一步伐相同,因而便只能习惯它并接受它在生活中真实的存在。在现代性的认知谱系里没有终极,没有不可以置疑的定义,所以便没有不可以挑战的权威,当然也就没有理由要求个人为某种虚设的公共目标或国家意志负责任作牺牲。在高度精密、系统化控制的社会中,艺术、哲学、宗教等一切关乎人类精神现象的表述都可以被拆解,被量化分析,甚至连爱情也可以被想象社会构成之中的某个元素。如此,由于一切都是即时的、可变的、甚至是可消费的,随着语词的标准化、格式化以及公众对"趋同效应"的集体无意识效仿,人们的精神状态和行为方式也日渐趋同,所以,有学者说"现代人的病就是没有感觉",由于我们总是依赖于媒体,总是依赖于公器制售的话语去思考去判断,去言说表达,因此我们总是远离真实和生活本身,因而便没有了置身现场历险的独特经验,没有了直逼心灵的疼痛与颤栗,于是,我们常常将虚拟与现实倒置,常常被无良的公权把持者和市场中的强势资本操控着"从心所欲"地驱策和把玩。由于电子传媒和公共交通的无限渗透消弥了人的异质性,使得个体的独立自在性随着公共舆论的广泛介入而逾显试微,其结果是我们作为人而不是"民"的差异性和各自的"与众不同之处",都会被不断削足适履、改造重置,从而将良知灭失、将灵魂抽空!使得个人化的体验和权利申告由于缺乏民意支持和舆论关注,最终都无一例外地被强势的公权各个击破、分化瓦解。如此日长月久,我们言说的语气和思维模式、以及情绪状态与行为举止等一切关涉人的社会属性和表达,都势必因专制公权依凭其掌控的"喉舌"反复教唆和驯化而跟着"极权主义跳舞",这正应验了心理学上所描述的现象即"同一事象的断不反复会成为人的牢固不变的第二天性"。如此反复、如此熔炼,"在咸水里泡三年,在碱水里泡三年",我们最终都会被公权的软硬兼施和垄断性布控而不得以放弃思想、放弃判断,并最终自觉自愿协从专制意志,从而要么成为共同体内"沉默而无为的多数"任人宰制;要么成为专制霸权主义的"先进标兵或积极分子"到处行凶呈能、帮腔造势,这不仅显示了专制主义文治策略在现代性之下"与时俱进"投机取巧、活学活用的又一次大功告成,也是我们总是耽于安逸、不思进取,希图不劳而获的国民劣根性品质所必然遭逢的宿命!

  长期以来,我们总是寄望于公家的关怀,托身于皇恩浩荡布施救济"送温暖",我们总是习惯于被安排被收容,被"修理改造"然后量身定价货与帝王家,总是眼晴向上巴望着并且时时翘首以待天命垂青、大人下顾、圣人引路……,从而心安理得将自己矮化、弱智化抛离于"公道"公义之外,在放弃责任担当的同时也放弃了个体见之于社会的普遍人权,因为我们的文化积习和价值取向太单一、太低度,太缺少能超越形而下的盲目性从而立足高远在精神的向度经营另一种人生的愿望和冲动,所以才导致支撑并激发人们参与公共事务的热情和意愿多是利益期许和权力换班之使然,而很少是出于公心公义、以及理性的自觉和道德的力量。由此返观我们一路承传的历史叙事和价值选项,都是因为我们太功利、太急切、太实用主义,所以我们没有信仰也不需要信仰,因此我们的社会中总是无法建构起多维度的人生参照系,总是缺少多元价值并列、势均力敌且能相互制衡、此消彼长的竞技化社会生态,因而我们无法形成体制外压力集团,无法结盟抗辩专权侵害,更难于形成从法理和良知的高度为个人争权取权利、争取自由的民意资源和有效的社会化动员机制。

  正是基于这种现实,我们都因为别无选择,所以总是"树欲静而风不止"要么全民从政呼啦啦绕着权力中枢与天斗与地斗与人斗……;要么服膺政治强人然后"锁定眼球"不择手段一切向钱看。总之,我们总是缺乏主体性,缺乏前瞻的眼光,因而总是忽略了自己真正的需求,所以才无法拆卸求生活路中时时紧逼的压迫感和挤兑力。这种全民心往一处想劲往一处使,只为食色之欲和荣华富贵拼家当本使蛮劲下狠心的社会心态,势必误导人心人性弃善从恶进而不断加剧社会系统化、制度性的危机,最终导致个人生存生活的风险成本一路飚升。于是,我们不得以只能高度紧张穷于应对纷至沓来的生存困境,只知道心无旁骛为活着而不是活法立规矩定原则,因此"我们"被命名为群众、群氓,成为现代化之下被"权力无知之幕"及其垄断的资讯完全监控和规训的只有符号学意义而无政治学内涵的"黎民百姓"。如此,我们总是被替代,总是被现成的强势人物和各种组织所驾驭和利用,所以我们本然的怠惰品质被充分激活,至此,我们便只习惯于用眼睛读图、用耳朵听音,只习惯于通过电子屏接受现成的资讯从而常常被官府领导牧养,被媒体教育驯化乃至于弄虚作假任意误导和把玩。

  有了如此方便快捷、触手可及的现成消受,谁还会含辛茹苦、身体力行作精神的远游呢?试想,当我们长期依赖视听做分析作判断,经常被电子传媒所牵引然后用感觉代替思想,用想象代替事实,用虚拟空间代替当下场景……,长此以往,其最终消解的不仅仅是我们的语言、感觉和思想、甚至会导致我们在认知上出现迷误和混乱,所以,当我们通过媒介无限拓展视听镜域,获取无限信息的同时,我们却常常有感觉迟钝、无心他顾的冷漠与木纳,其原因乃是由于观注点都具有相似性和雷同处,从而使得原自个人化的经验、视角和处境的差异性日渐消弥而丧失了交流的冲动,思想的枯萎正是从语言开始,因此那种对真理性和终极性的追问与冥想只能突显出不合时宜的愚顽和滞后,由于人们总是拒斥沉重躲避崇高,总是故意忽视公共权力和强势资本对个体的剥夺和压迫,因而也就无意顾怀日日坍塌沦陷的心魂,也正因为如此,我们才可以容忍弥布与周遭的各种不公不义,才难以激发出对生命殒灭时的悲悯之情,才留下了太多聚众围观者的木纳和施恶者弹冠相庆的浪笑,才使我们面对单极独大的体制化精神与利益围堵无从逃脱。

  二 0 0 七年二月十四日于麻园

  作者:汉心 现居贵州

2007年3月20日 星期二

当代中国社会的学术腐败及其治理对策

  当代中国社会的学术腐败及其治理对策

  金立鑫

  0 引言

  当代中国社会的学术腐败已经引起社会的广泛重视。学术腐败直接危害到我国科学技术的创新发展,严重伤害了我国科研队伍的科研创新心,不仅糟践了国家本来就投入有限的科研经费,而且也败坏了社会风气,使民众对学术研究的崇敬心受到了打击。学术腐败将直接导致民族素质的下降和国家综合竞争力的下降,"中国人能否站得直,就靠科技这根脊梁的支撑!"(《光明日报》 2001年5月16日)本文探讨当代中国学术腐败的现象、根源及其治理对策。

  1 中国当代学术腐败现象

  1.1  权学交易

  所谓权学交易指的是部分高校以及高校中的部分党政官员通过党政权利的寻租而获取不正当的学术地位,并且通过所获取的学术地位获取连带经济利益。此外也包括通过学术地位或办学权利的寻租获取不正当的经济利益。例如,据报道,某校"校长两年就成功申报了13个国家和省市级项目,而这其中还不包括他正在承担和表格制作公布后新申报的项目,还不包括学校的校级项目"[1].武汉大学哲学系邓晓芒、赵林、彭富春三位教授著文批评湖北省哲学(1994-1998)优秀成果评奖中的腐败现象,"在这次评奖过程中,评奖主持人和个别评委利用职权,在哲学社会学组把一场严肃的评奖活动变成了一场一手遮天、结党营私、瓜分利益的丑剧,在湖北省哲学界造成了极其恶劣的影响。"(同上)国内每两年一次的博士点评审工作是学术地位或学术评审权利寻租的集中表现,景况可用惨烈二字形容。各申报点之间流传一句格言:跑点未必成功,不跑点必定不成功。有些学校为申报一个博士点所投入的经费上百万计。多数经费开销于请客送礼变相贿赂。不少高校的中还出现了高层干部为获得高级职称或高级学位所进行的权学交易。先当官后当教授,甚至先当官后当院士的也不在少数。本世纪初短时间内我国行政干部中的硕博士学位的猛增也似一种不正常现象。在学术资源寻租方面,个别科研单位和高校利用手中的学术刊物或学会组织,兜售学术头衔(接受某些大款资助而授予名誉教授的高校不在少数),出卖刊物版面(某些刊物已经被学者称为"卖淫刊物"),典型的例子是山西省科学技术情报研究所主办的学术刊物《科技情报开发与经济》(国内刊号:CN14-1157/N)是被《中国期刊网》和《中国学术期刊(光盘版)》全文收录的刊物,该刊每期可以发表170篇左右的论文,平均每篇论文不到2页,涉及科技政策、经济、管理、信息、电子、商务、机械、数学、物理、化学化工、力学、土木建筑、交通、运输、教育、各科教学交流、物流、图书情报等几乎所有学科,据披露,该刊每篇论文收版面费600人民币[2].某些高校甚至出现了出卖文凭的丑恶现象(《中国教育报》2004年8月25日第2版)。此外,各大高校的校级行政领导都或多或少担任了全国性的专业学术领导职务,而这些职务多数是通过内部瓜分或行政指定得到的。多数院校中学术委员会主任绝大多数由校长或院长担任,已经成为一种惯例。

  1.2 学术造假

  学术造假主要表现为以下几个方面:1)科研成果造假,例如汉芯CPU陈进造假事件骗取国家上亿元的科研经费;最近媒体披露四川大学的两起事件也涉嫌严重的学术造假;原北京大学教授刘辉将别人的科研成果统计在自己名下; 2)科研项目造假,国家每年投入大量经费用于资助各类科研项目,有媒体披露,有相当一部分科研项目的申报存在不同程度的造假,例如项目参与者成员的学位、职称的虚假。多数自然科学项目主要是由硕士研究生来完成的,项目承担者变成了老板或者学术包工头;3)学术履历造假,例如在履历中编造子虚乌有的学历、学术头衔、学术经历,或者拔高学历或学位(现在社会上已经分不清硕士生和硕士、博士生和博士);4)学术泡沫,天下文章一大抄已经成为人文学科的一大景观,极端的方式是直接剽窃他人的论文,如天津师大的沈姓教授的一本《求是集》"专著"中至少有14篇文章剽窃自他人的作品。隐蔽的是用自己的语言重复他人研究成果或已有的成果,然后堂而皇之出版所谓的"专著"或教材。据统计,我国已出版1600 余部中国文学史,国家图书馆收藏的马克思主义哲学原理一类教材不下千部(每年产出30余部) [3],但是真正有质量的都不超过5部。网络上公然出现买卖论文的站点,例如: http://www.lw99.com/ 等,用搜索引擎google搜索"网上买论文"可以得到338万个结果,可笑的是lw99网站的首页上竟然还挂着"党的先进性教育学习心得"的广告。当代抄袭论文已经告别剪刀加浆糊的作业方式,取而代之的是"复制""粘贴"的操作。现在各大高校大都有自己的出版社,某些校领导要评定职称,利用本校出版社,出版所谓的著作,利用本校的学报发表论文,这些都是轻而易举的事情。据统计,中国每年发表的论文数名列世界前列,但被国际学术界认可的成果乏善可陈。 5)学术失范,中国学术界有相当一部分学者不区分"著""编"和"编著",论文最后没有参考文献,文中没有脚注或尾注,无视他人的研究和成果,吹捧夸大自己(如擅自使用"世界著名""世界一流""填补空白""领导世界研究潮流""站在世界学术前沿"等用语)。

  2 造成学术腐败的根源

  2.1 官本位和学术缺乏独立性。

  官本位和学术的失声直接导致了大部分"权学交易"学术腐败。中国几千年来实行的都是官本位传统体制。虽然说新中国建立之后,中国共产党和中国政府一直倡导"民主"思想,但真正意义上的民主意识依旧缺失。在实际工作和生活中,对上负责制已经成为中国人的一种集体无意识。几乎所有的工作,最为典型的模式是:领导决定――开会布置――下级执行,而不是:群策群力――民主集中――分头执行。长官是每一个基层单位真正意义上的酋长,掌管着这个单位的所有资源分配大权,生活资料的分配依据行政级别实行三六九等,高校中,科研处长掌管全校的学术资源,教务处长掌管全校的教学资源,后勤处长掌管全校的国有资产分配资源,人事处长掌管着全校的人才资源,招生办主任则掌管是否录取新生的杀生大权,各个院系的院长主任则掌管本院系的所有财政、人事、教学、科研大权。所有的这些权力在当今社会中都能够成为利益寻租中的资本。例如当官有权就能轻而易举地当上教授,当上博导,并且凭借这些权利在国家评审机制中获得话语权,通过国家评审机制中的话语权从而光明正大并轻而易举地进行各种学术资源的交换。往上说,国家各种科研项目的评审、国家各种科研成果奖励评审、博士点评审等等。所有这些评审无非是参与这些评审的各个高校的长官们之间的瓜分和交易,每次参与评审对他们来说都是一次瓜分国有资产的盛宴狂欢。往下说,各省市、各高校内部的科研项目、科研成果评审无非是国家项目评审的缩小版。这些都已是高校教师们无言默认的游戏规则。而在这一游戏规则中,纯学术的力量基本失声。

  这种长官优先的游戏规则直接造成了学术竞争的不公平性,它直促使普通教师不得不放弃部分正常的科研精力进行所谓的学术公关,甚至有部分人直接走上了行政的道路,通过行政的道路"成长为学科带头人"。这种由行政决定学术的体制具有一定程度上的垄断性,破坏了学术研究本该具有的公平性 [4] ,直接导致了学术水准的下降。

  2.2 国家对教育科研投入的不足

  造成权学交易尤其是卖文凭、出卖学术刊物版面以致乱收费的另一个根源是国家对科研和教育的投入不足。1998年,教育总投入占 GDP的 比例, 美国为6.43%,挪威为 6.9%,日本为4.72%,而我国到2000年只有 2.87%.而这有限的教育投入得很大一部分还投入到了少部分重点高校。在科研投入上,美国和台湾为2.5%,韩国是3% ,而我国是1%略多一些。

  现在全国所有大学实行党委领导下的校长负责制,其中包括教学经费的负责制。一所大学几乎就是一个小社会,所有的教师要养家糊口,年轻教师要买房,年老的教师要抚恤,生病的教师要照顾,有突出贡献的教师要奖励要津贴,一般学生的生活要照顾,贫困学生的经济要帮助,所有的一切都需要钱。而国家每年给学校的投入可谓是杯水车薪,无济于事。如果各高校完全依据国家拨给学校的经费,很少有学校能够正常运转起来。校长们不得不动脑筋想办法为学校的经济问题奔波,以弥补国家教育经费的不足。全国几乎绝大部分大学中,至少有一名校长专门主管学校的第三产业或者负责学校经费的创收。没有这一项工作,学校几乎就要关门。学校本来是经济大潮冲击下的最后一块净土,但是这最后一块净土也由于经济的压迫不得不出卖自己的灵魂。因此,学术资源的寻租、教学资源的寻租以及各种所能与社会进行交换的资源都摆上了交易市场。这些也直接导致了一部分权学交易的腐败。 这种局面不改变,全国大专院校的校长们科研机构的领导们都将陷入无米之炊的困境,发生在高校和科研机构中学权交易的学术腐以及相关学术腐败就很难得到遏制。

  2.3 评估机制的出错

  在以上1.2中我们讨论过学术造假的种种现象。造成这种现象的主要原因便是我们的评估机制出了问题。

  现在我们评价一所大学的科研水平,并不是衡量这所大学的科研成果在国际上的认可度,或者是这所大学的学术论文在国际学术界所引起的重视程度,而是统计这所大学所发表的论文数量、所具有多少个博士点和硕士点、具有多少个国家级科研基地或省市级重点学科等等,总之是一种完全量化的评估系统。我们评价一位教师的科研水平,并不是衡量该教师在学术界的影响和地位,或者该教师所发表的论文在学术界所引起的重视程度,而是该教师所发表的论文的数量。追求数量而不是质量成为评估当代中国高校学术水准的最重要的手段。更为要命的是,这种量化的评估结果还与国家对高校的经济投入紧密联系,比如 211工程评估,进入211工程的高校,国家就有相应的投入。诸如此类,建立了国家级科研基地,或者省市级重点学科,国家也有相应的投入。目前全面铺开的高校本科教学评估体系也同样如此,所有的评估项目都量化到具体的项目上,如教师的备课笔记、学生的考卷、教学活动记录等等。如果这些所谓的硬性指标不能达到标准,即使你的水平再高也与国家投入无缘。这样的本科评估所直接带来的后果便是全校动员造假(没有备课笔记的补备课笔记――哪怕这位教授所讲授的是自己的研究成果,也要写成备课笔记;没有教学研讨纪录的补教学研讨――甚至无中生有)否则不予通过。

  我们的评估体系中的另一个要素也直接导致了学术腐败。那就是学术水平的评估与学科点的挂钩。为什么那么多高校对博士点的申报趋之若鹜?明知道竞争惨烈还乐此不疲?那是因为博士点与学校综合水平的排名挂钩,博士点与科研项目的审批挂钩,博士点与重点学科的建立挂钩。而这些挂钩的背后依旧是国家的经济投入。如果没有博士点,学校的综合水平就排不上号,如果没有博士点,科研项目就难以获得,如果没有博士点,就必然与科研基地或重点学科无缘。据说在评审科研项目的过程中有一条不成文的惯例,项目申报者如果不是博导,通过的可能性就微乎其微。

  在这种评估体系之下,各校的领导不鼓励教师"高产多出"是不可能的。因为只有高产多出,才能申报博士点,才能申报国家基地,才能申报重点学科,才能争取到国家投入。这也是高校领导们不得以而为之的无奈之举。为此不少学校规定了教师每年发表论文的数量。在这种数量的压力之下,哪有什么高质量的、世界前沿性的课题或论文问世?

  3 必须彻底治理学术腐败

  学术界是一个社会最后的良心和净土,知识分子是一个民族的大脑和脊梁,如果一个民族最后的良心和净土也腐败了,以致这一民族的大脑和脊梁被病毒彻底侵袭了,整个民族将不可避免地堕落为劣等民族。虽然当代中国的学术腐败问题还没有严重到这一程度,但我们决不能让这种腐败的病毒得以蔓延。这必须引起中国所有知识分子的严重关注。以下我们讨论治理学术腐败的可行性对策。

  3.1 摒弃官本位的管理体系,还学术研究的相对独立性。

  摒弃官本位的管理体系的一件事就是要彻底转变观念:各级领导部门从"管理者"角色转换到"服务者"的角色,包括国家教育部、各省市教委和各高校相关领导部门。学术的问题让学者们来解决。同时,将管理者角色和学者角色分离开来,杜绝兼任运动员和裁判员于一身的现象。管理者绝不参与专业学术评价工作,更不准参与与本人有关的学术评价活动,包括各种科研项目、职称评审等。这里指的"不参与"是不参加各种评审和被评审的任何项目,如,管理者在位期间不参与职称申报和科研项目的申报。

  世界上绝大多数大学的学术都具有相当的独立性,学术研究不会受到来自任何行政权力的影响,大学"对学术非常尊重,而不是对权力的尊重"。"提高中国大学科技成果,就要加大科技投入,提高对学术和学术精神的尊重" [5] ,学术规划、科研项目、学科点的建立、学术成果的评定等问题要由学者们来决定,而不是行政和官员的干预。一个可行的方法是学术问题由学术委员会讨论决定,同时实行学术委员会学者化制度,学术委员会中兼任行政干部的教授(所谓"学官")不得超过半数。只有充分尊重学术,给学术以充分的自由和独立,学术研究才能给社会和国家更多的、实质性的贡献。否则学术研究很容易流于迎合行政管理层所需要的花拳绣脚,好看不重用,学术腐败也必然随之而生。

  3.2  严格执行九年制义务教育制度,加大国家对高校和科研的投入,开放教育。

  高薪养廉最具有可行性的便是高校和科研机构。任何腐败都与权力相联系,例如各级政府权力部门、各国营企业的管理层。这一类权力腐败要通过高薪养廉有相当的难度。因为有限的"高薪"和这些行业腐败所获得的利益相比相差太大。而高校和科研机构的腐败是一种需要用降低社会地位去换取较少的经济利益、需要突破社会道德底线的、扭曲的权力腐败。这种被扭曲的权力腐败只需要正常的经济支撑,就能回归到社会传统道德价值观上来,学术腐败也就能得到治理。因为绝大部分社会公民都认为社会价值地位比相对有限的经济地位更为宝贵。一般人犯不着用宝贵的社会地位换取有限的经济利益。

  其次,我国实行的是九年制义务教育,其中只应该包括小学和初中的基础教育。而研究生教育不应该在九年制义务教育的范围之内。高中和大学都已经不再义务教育之内,但是新中国历史上却一直实行研究生义务教育,这不仅不合法,同时也不合理。如果取消研究生义务教育,我相信可以减轻很大一笔经济负担,而这些资金完全可以部分缓解高校经济投入的部分不足。

  最后,政府还可以考虑放松对开办私立学校和外资学校的限制,引进国际先进管理经验。解放前清华、燕京及上海的一些外国学校或教会学校,都为中国培养了大批人才,其中包括许多共产党人革命者,所以我们不要怕民间办学或外国人办学。这对我们国家的建设有益无害。

  3.3  建立科学公正的评估机制

  从世