2006年11月30日 星期四

和谐社会就是让老百姓禁欲吗?看情色六月天主犯被判处无期徒刑

  和谐社会就是让老百姓禁欲吗?看情色六月天主犯被判处无期徒刑

  轰动全国的"情色六月天"案主犯被判处无期徒刑,剥夺政治权利终身,这个量刑在没有死刑的国家就意味着死刑,在二十一世纪,这是一个令人无法接受的判决,这不是一个法律上的判决,而是一个道德上判决,是一个没有智慧的判决,更是一个自欺欺人的判决。在目前中国存在着数以千万计的小姐,数以几十万计的情色场所,每天出入这些情色场所的男人女人也以千万计,避孕套堂而皇之地摆在从招待所到五星级酒店的卫生间里,性商店遍布全国的大街小巷,包二奶事实上已经成为一种生活方式,而且这些情况早在网络进入寻常百姓家之前就已经众所周知,在几乎所有的中国城市都有事实上的红灯区,在这样的情况下,你有什么理由判决一个办黄色网站的人无期徒刑?他的危害难道比满大街的桑拿和发廊要大?他赚的钱难道比那些桑拿和高档夜总会的老板多?什么叫做"情节极其严重"?有人因为看了这些图片就去强奸别人吗?有人看了这些图片自杀自残了吗?

  这分明是一个毫无根据的判决,对于当事人来说,这个判决是司法的巨大不公,因为判决所依据的不是事实,而是法律含糊其词的规定,在这样的情况下,在这样的现实下,本应对此案作出一个智慧的裁决,但遗憾的是,在中国,每当遇到这种情况,法院几乎全是下意识地采用最严厉的处罚手段,极少出现一个新案的判决采取对当事人有利的做法,虽然中国不是判例国家,但这样一个判决显然会对此后类似的案件有明显影响。

  以中国现状而言,色情业不但存在,而且处于半合法状态,真要较真,别的不说,中国的监狱关得下那么多人吗?千百万的人甚至上亿的人都在违反某一法律,法律却只处罚其中极少数的几个倒霉蛋,这种法律,还有什么实施的必要?中国法律更应该关心的是,为什么同为贪污,几百万可能丢掉性命,上亿却只判个无期;县委书记的人打了交警就没事,一般人打了交警就是妨害公务;同为开车撞死人,在中国各地可以出现从缓刑到死刑立即执行的审判奇观,这些,中国法律一点都不关心。

  现在随便走进一家碟店都能买到A片,人们对性的接受能力早就不是以前的水平,说到底,对性的认识和态度完全是一个个人生活问题,政府过多地对此干预强使人们接受一种规定的性观念确实是不明智的,至于那些搞点色情图片视频的人和事,说到底是一个牟利的事情,是一种经济行为,完全可以也应当从经济上进行处罚,而不是动用最严厉的刑罚手段来进行惩罚性的判决。

  同时让人齿冷的是,中国的法学家面对此事件的集体失语。想刘涌案当年,几乎全中国最优秀的刑法学家组成律师团为刘涌辩护,致使刘案几经起伏,甚至由最高院出面干预。前年的马加爵案,各路律师也是上窜下跳不亦乐呼,甚至有人在马加爵被抓获的当天就不远千里到他家以求一纸免费委托合同。为何?明眼人都清楚,刘涌案有钱,马加爵案出名,而刘涌案、马加爵案与本案相比,显然只具有个案的性质,而本案则将对未来类似案件产生深远的影响。中国法学家们曾经呼吁不要对贪污等经济犯罪判处死刑,现在,一个活生生的例子就在眼前,一个典型的经济案件(传播淫秽物品牟利罪),当事人却受到了相当于死刑的判决(就这个判决中的政治含义来说,就是死刑),那么,请出来先废除这个判决吧。

  嫖猖的有一大部分人是当官的,给老百姓看点图片都不行吗?享受不到这种服务的人都要憋死吗?而且是当官的人来判决,有多少个法官没有嫖猖过?没有看过人体图片?

  现在贪官贪污上亿也不过死缓!

  和谐社会就是让老百姓禁欲吗?让有钱人,当官的淫欢?

  作者:知情不多的人

  来源:天涯杂谈

林黛玉爱上罗密欧

  林黛玉爱上罗密欧

  山雨来去

  如果问最伟大的爱情悲剧是啥?中外答案绝对不一样。

  中国小女孩会很慎重庄重郑重的说,是《红楼梦》,是贾宝玉和林黛玉。西方大帅哥可能会"哇哦"一声,然后告诉你是《罗密欧和朱丽叶》。

  中国女孩会满脸崇拜的强调书里,"冷月葬花魂"等诗词,是如何的古典;二两银子的一盘茄子菜,只是最普通不过的饮食文化;数不清复杂的人物,是如何古今中外无;最后强调宝玉黛玉爱的苦。

  西方男孩呢,他会冲你挤挤眼睛说,太酷了,罗密欧和朱丽叶两人舞会上刚一见钟情就大胆的热吻,再不歇气的夜闯民宅私会佳人。更大胆的是,两个冒失鬼刚认识就急吼吼的要私奔!最后,西方男孩会遗憾的耸耸肩,结果可惜。哎,两人"实际操作"私奔的"经验"太少啦。

  在咱们以含蓄为美的中国人看来,小罗阿朱太可怕了,甚至浅薄。爱情那么神圣的事儿,哪能这么随便?要换了咱中国人,起码要等打听清楚对方爹妈都穿什么牌子内裤,这样慎重的不能再慎重后才去交往,这样才稳当。

  可惜西方人没什么"文化",更没这么"精明"的算计。真要象个中国人似的做事,小罗阿朱私奔别说成功一次,千百次也就跟玩儿一样。哎,文化差异啊。

  中国人爱说个"如果。爱",什么事都要左思右想瞻前顾后诸如此类的科学论证了,还要再看个皇历,结果是"秀才造反,三年不成"。西方人只图个"简爱",一个字"做"。敢爱敢为,这是因为西方人崇尚自由的个性,而《罗密欧和朱丽叶》,正是这种自由文化的代表作。

  高人们都瞧不起西方爱情,忒"浅薄"。哪象咱中式爱情,"深刻"让人"回味"。比如宝玉黛玉,那爱得多死去活来的催人泪下啊!偏偏俺死心眼不懂,难道爱得越累越好么?咱中国人就有病就喜欢虐待自己?您说咱中国人为啥喜欢这么累咧?

  看看咱宝玉和黛玉,那是个"斯文守礼"啊!俩主角《红楼梦》第三回一见面就看对了眼,异口同声的说"他(她)我见过的。"啧啧,看看,看看,和小罗阿朱比比,咱中国人说话多有水平!大家都是一见钟情,人家咋就那么含蓄显文化咧?

  其实这不算什么,更含蓄的还在后面。大家好不容易的,熬到了第二十回,总算盼到两位羞答答的表了情!原话是这样,"黛玉发脾气说,我为的是我的心。"咱宝玉那是谁啊?天下第一"明白人"啊。他赶紧顺杆上说了,"俺也是为了俺的心啊,你难道就知道你的心,不知道俺的心么?"高人啊,知道什么是含蓄?知道什么是文化?这就是!请大家特别注意,这还是女孩子发脾气、不小心、主动开了口先!哎,到底是年轻啊,含蓄矜持的修养不到家啊。要不然,别说二十回这么早,您苦等《红楼梦》一百二十回大结局吧!那时候,咱宝哥哥肯定能憋出一个特显咱中国数千年"深厚"文化传统的屁来,详细解释给咱们天仙似的林妹妹,他的一颗"玲珑剔透心"究竟怎么构造的!当然,为了这个"美满"的结局,咱们林妹妹要稍稍委屈牺牲自己一点点。

  俺以前总不明白,您说林妹妹脾气为啥这么坏?现在懂了。那都是让宝玉给气的!老娘这样的有相貌有骨感有文化有见识的"四有"新人,咋就爱上个一句"我爱你"都说不出口的男人咧?您说,俺这辈子还能指望他个啥?

  骂到这里,您可能会奇怪宝玉为啥这么熊?以他为代表千万万的中国男人为啥都这样没男人味?

  这话,要从很久以前说起。

  在夏商周里周朝时,在《国语?周语上》里有句话,"防民之口,甚于防川。"这话说白了,就是皇帝啊,不喜欢草民们背后说道他,要堵草民们的嘴。他认为这是头等大事,比堵洪水还重要的事!

  您可能要问,为啥要用防洪比较?那是因为,在古时候没气象预报,老天会不会下雨,下多大雨?大家心里都没谱,也不可能事先有准备。一旦发洪水就容易冲垮堤坝死很多人,农田也会没收成。这在农业社会,处理不好就可能有草民造反,这可是有关社会"安定团结"的大事。但它在皇帝眼里,和老百姓"乱说"比,只算个屁事。出事老子不管,就不许瞎说。

  《国语?周语上》里那个皇帝怎么堵老百姓嘴呢?"王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。"这话说白了,就是皇帝花钱找了"调查公司",到处找敢"诽谤"皇帝的人,找到一个杀一个。杀到后来"国人莫敢言,道路以目。"乖乖,草民们终于怕怕,上街碰到熟人,都不敢说话啦,只敢偷偷点个头,然后装着不认识的擦肩而过。

  这就是有封建特色的文化专制!几千年来,这类专制在咱中国就没断过。就说今天"高人们"喜欢传说传唱传诵的,那个所谓的"康乾盛世"吧,就有位老先生,因为写了句"清风不识字,何故乱翻书?"的诗,大事不好哇,敢"诽谤"大清朝英明神武一统江湖的文化检查制度,砍头。

  就这样子几千年"文化检查"下来,咱中国大老爷们都熊了,不"敢言"了。大家要想保住脑袋,第一,就是能不说话就不说话。实在憋不住了,请您说得比"清风不识字,何故乱翻书?",还要含蓄委婉高明。不然,后果自负。这样子,几千年"含蓄"下来,终于有了有中国特色"意境深远"的"传统文化"!终于得了《红楼梦》这本巨作,得了宝哥哥这样中国的"男人"。宝哥哥哭啊,俺想这样"男人"么?俺不得已亦……

  红楼里有荣府宁府皇府,一入侯门深似海的政治复杂;有冬天收集梅花花瓣上的雪,留着夏天烹茶的高雅;诗词精美到"寒潭渡鹤影"般的意境深远。可以这么说,咱几千年封建社会各方面能达到的高度,曹老大这一本书,就写尽了。同时,书里也写了个英俊潇洒文采过人诸如此类的"万人迷",但只能眼巴巴看着爱人病死姐妹被卖为娼妓的窝囊废。可以这么说,咱几千年封建社会对中国男人的摧残,曹老大这一本书,也写尽了。

  宝玉也是个正常的男人,难道他不想大大方方的对黛玉说我爱你吗?只因为封建社会说了,非礼勿言!中国大老爷们连爱都不会了,哪还会恨?哪还会反?因为封建社会又说了,非礼勿动!和这样的男人一起,咱广大可爱的林妹妹们,还梦着爱情?以泪洗面吧您。

  读过点书的人都知道,咱曹雪芹大大,给《红楼梦》里人物起名,是非常有讲究的。贾家四姐妹名字里有"元迎探惜"四个字,是说中国女人"原应叹息"很可怜。而贾宝玉者,"假宝玉"是也。俺以为在他看来,《红楼梦》里被世俗看重的所谓"宝贝"比如诗词富贵等等,其实都是狗屁。不然,他不会起名叫"假宝玉"。这世界上有什么东西,能比正常的想爱就爱还宝贝?

  如果把中国几千年封建社会比作贾宝玉,那林妹妹就是这几千年来,一直被专制文化强奸的"草民"。这个"假宝玉"貌似"宝贝",骗得林妹妹情有独钟,可只得整日以泪洗面。好象咱中国人,今天还以所谓的"传统文化"为骄傲,可再没了阳刚气。大家不知,那些世代推崇的文化,只是皇帝们从"诸子百家"里,挑选出来的百分之零点几。就这零点几,还都按他们的意思改动过,好愚弄草民统治草民。

  什么"非礼勿言非礼勿视",那是狗屁,咱中国真正的传统文化不是这。想当初,咱老祖宗是什么都敢说的。古时侯,有个小妹妹喜欢一个帅哥,可家长反对,于是她写了首诗,"上邪,我欲与君绝,冬雷震震夏雨雪。"意思是,"老天啊,让我离开帅哥可以,除非夏天下场雪!"有这样热情的女孩子,那时候的帅哥们哪会含糊,"窈窕淑女,君子好逑。"那是随口就来。

  可惜,几千年文化专制,生生把个真宝玉,阉成了"假宝玉"!可怜林妹妹为了这么个主,流不尽的眼泪。可怜俺们草民,几千年了都忘了怎么说心里话。

  "高人们"说了,《红楼梦》是部奇书,就这句让他们说对了。《红楼梦》是宣言书,《红楼梦》是宣传队,《红楼梦》是播种机。它让俺们明白了文化专制的残酷,坚定了俺们打倒专制的决心。在这点上,新社会的"林妹妹们"最坚决。如今中国乃至亚洲的,已经觉悟了的"林妹妹们",早就不再压抑自己,各个开朗开心开放起来,什么事情都是"想唱就唱",而且还"唱得响亮"。

  只可惜,咱中国乃至亚洲的男人们,中封建社会的毒太深!对"想唱就唱",还在含蓄犹豫甚至恐惧。甚至有"男人"污蔑"新林妹妹"们的敢爱敢恨,是"野蛮女友"!这让"林妹妹们"好受伤。有数据为证,据统计去韩国旅游的日本人中,大部分是女性。因为日本"林妹妹"们极端鄙视他们的男同胞,鄙视他们没胆说"我爱你"。于是,纷纷去韩国寻找传说中温柔多情敢爱敢恨的韩国男人。在东京,为了吸引日本女性顾客,甚至出现了以韩国男人为招牌的酒吧!

  唉!不知道到底是亚洲女性不幸,还是亚洲男人可怜?

  今天如果重写红楼,咱天仙似的林妹妹,如果再找男朋友,俺想会是罗密欧。肯定不会是"假宝玉"那样"不作为"的男人。要知咱政府都说了,公务员"不作为"是犯罪,男人"不作为"是窝囊废,赶紧去洗了睡,免得老娘看着累。

  你真当老娘,是"林呆鱼"?

  如果咱新社会的中国"草民"真的有选择,那会是什么?

  "含蓄",见鬼吧。老子只好个想唱就唱!还他妈倍儿响亮。

行政违法何时休

  行政违法何时休

  迷人的海

  年终岁尾,一些公安部门为完成收教、罚款指标,在打击卖淫嫖娼中轻管理,重罚款,甚至采取钓鱼不正常手段完成指标;在办理二代身份证过程中,以解决加班加点补助、补贴派出所办公经费以及支付聘用人员工资、伙食费为由,违法乱收费。一个小镇派出所竟多收费达九万多元。还有人们熟知的医疗、教育等行政部门采取不作为或者放任、默示等暧昧态度,见死不救,搜刮民财,满足小集团一己私利,对此人们怨声载道,愤怒不堪。

  改革开放以后,特别近几年来,政府行政部门违法越来越明显,地方政府、中央行政主管部门无视国家法律,为一己之利,损害广大人民群众的切身利益。矿难频发、医疗单位见死不救、学校学费、杂费、补课费、资料费多如牛毛,眼花缭乱。严重侵犯了公民合法权益,人民群众反响强烈。

  愈演愈烈的行政违法根源只在一个"利"字,为小团体一己之私利,不惜损害、侵犯人民的权益。再深究下去,其"利"字背后即为社会的分配不公。人民没能享受到改革开放带来的丰硕成果。国家只一味强调强国富国,一味注重GDP增长,一味鼓励经济发展,却忽视对环境、能源的保护,忽视人民生活水平的提高。一再利用所谓"国际接轨"、"中国特色"两种手段,大肆聚敛财富,结果国内生产总值一跃为世界第四,仅次于美国、日本、德国;外汇储备位居世界第一。国家陷入了一种极度的浮躁、紊乱状态,造成一种只管挤牛奶,不管牛吃草的局面,如此势必给社会各阶层以及国民心态的平和带来极坏的负面影响,国家强大了、富足了,但国民贫富差距拉大了,国民生活水准与国家日益强大之间的距离越拉越大,造成整个社会各阶层利益不均,矛盾重重,怨声载道。在这种各阶层、各利益集团、各部门、以及人人浮躁、埋怨、忿忿不平的情形下,投机取巧、违法滥纪势必不可避免。如上所述,公安机关办公经费短缺,它就得以罚养警,为支付干警加班加点补助费以及聘用人员工资,它只能通过乱收费解决,而这种乱收费、乱摊派最终只能由百姓承担。原因在国家不保证负担,财政不拨款。行政机关只能穷则思变,通过违法的形式转嫁百姓,百姓最终成为国家不作为的牺牲品。

  由此可见,政府不彻底转变行政理念,不把改革开放带来的成果与民分利,政府再不及早带领国家走社会福利之路,行政违法就不可能杜绝,社会就不可能真正和谐,现阶段的一切社会问题就不可能得到根本解决。

2006年11月27日 星期一

刘翔没有文化

  刘翔没有文化

  张怀旧

  今天我想谈两个问题:1、刘翔没有文化;2、国人智商低下

  一、刘翔没有文化

  八三年我从乡下进城上小学一年级,第一次参加了校春季田径运动会,获得了60米短跑与100米短跑项目的第一名,全班同学都惊呆了,――怎么农村来的野孩子那么能跑?我知道他们是瞧不起我们农村人的,于是他们就嘲笑我的学习成绩不好。老师也把我安排在教室的最后一排,虽然我的个子很矮,但我是个农村人,所以我只能坐在最后一排。我暗暗下定决心,不但跑得要比他们快,而且学习成绩也丝毫不能落后。后来第二学期的期末考试,我考了"双百分",从那以后再也没有人瞧不起我了,那些城里的孩子没事总爱巴结我,还从家里偷了零食带到学校送给我吃,女同学有事没事也总爱跟我搭讪。

  二、三年级的时候,我学习成绩依然很好,每年春秋两季的校田径运动会我必定参加,那两个短跑项目的"冠军"我一直"蝉联"了三年,为班级争了不少光,同学们爱戴我,老师们宠爱我。到了三年级,果然有个叫"教练"的人找到了我,让我进了田径队。八十年代的学生一个星期要上六天课的,只有星期日休息一天。自从我进了田径队,我就改上五天课了,每到星期六星期日我就被教练带到县体育场炼跑步、高台腿、仰卧起坐,与我一起的人很多,有男有女,跟我差不多大。远离了课堂,疲惫的我没有力气完成老师布置的家庭作业,成绩一天不如一天,我不知道我做的是对还是错。直到有一天,在课堂上,老师让我站起来大声读出黑板上写在田字格里的一个大字,一个在嘴边的字,一个很熟悉的字,我竟然不认识了。于是我被全班同学讥笑了,老师说:"张怀旧你怎么了?你还想不想念书了?"我说:"我这些日子不是一直在跑步吗,所以就耽误了学习。"老师又说:"你跑什么跑?你还真想当世界冠军啊?"我反驳道:"又不是我要跑,是你们让我跑的"。

  "啪"的一个耳光就过来了,老师说:"你学会了顶嘴?我还没有见过那么不尊重老师的学生。今天我告诉你张怀旧,只有没本事读书的人才会去跑步!"

  那一年是八六年,我三年级,下学期,刚过完了十周岁生日,长辈们都说我长大了,所以我没有躺在母亲的怀里流泪,我也没有告诉我那倔强的爸爸,因为我知道,只有没本事读书的人才会去跑步。

  后来我查了字典,那个写在黑板上的字――"育",应该读着"Yu",第四声。后来我翻了翻课本,我发现我的确有很多字不认识了,有的字还是一年级学的,于是我更加坚信老师的话是对的:只有没本事读书的人才会去跑步。

  从那以后,我就离开了田径队,别人再让我参加学校的运动会,我就说:只有他吗没本事的人才会去跑步!后来我就再也没有拿过运动会的奖状,一直拿"三好生"奖状拿到小学毕业。后来就再也没得过奖状,因为拿奖状的标准总在变。我这些年一直在外奔波,居无定所,小时候那几张奖状一直在我的老父亲那里保存着,否则我要不扫描上来给大家看我就不是人!我永远珍藏着,因为那是我没本事的时候别人给我的荣誉。

  后来听说以前跟我一起在体育场训练女运动员被教练搞怀孕了,于是她就退出了体坛;还有两个男的因为打架斗殴,初中没毕业就进了少管所。

  再后来我就成了城里人,开始学着别人那样瞧不起乡下人,开始瞧不起跑步的人。

  我不知道刘翔是怎么走上田径这条路的,不外乎两种可能:

  第一种情况:跟我一样,因为特能跑,所以被教练选中,参加了专业训练,成绩突出,于是国家花大量资金重点培养,于是就学会跨栏了;第二种情况:没本事读书,只好看谁跑得快。无论刘翔属于哪种情况,我们都可以预见一个铁的事实:刘翔没有文化!

  二十年前我悬崖勒马,我重新查字典认识了那些汉字,而刘翔却沿着他的跑道一直跑了下去,一定有很多方块字是他在初中毕业以后还不能完全认识的,我们只要花一节课就可以认识的汉字,只花一天就可以读懂的文章,对刘翔来说要花上一年乃至更多的时间,或者,不是或者,是肯定,刘翔是个文化水平不高的人!别跟我提学历,唯韦小学毕业唱了《亚洲雄风》之后摇身一变就成了大学本科。

  刘翔不但没有文化,而且没有才华,一个没有文化的人谈何才华?上次我说刘翔没有技术含量,很多人群起而攻我,他们说:"刘翔怎么就没有技术含量了?跨栏不就需要技术吗?你有本事跨给我看看呢?"今天我补充说明一下:这种狗急跳墙的伎俩连西方老马都会,怎么到人身上就算技术了呢?拿一个职业运动员的职业水准跟我一个老百姓来比,是不是有点太狗急了,如果我会跨栏,那全中国的人都会了,还要我们的祖国花那么多钱去培养他刘翔干啥?

  我们可以做个假设,假设三十多年前,正当费翔与黄健翔在课堂上专心听讲的时候,将他们俩拉出来一人给他们一人一个耳光告诉他们不准读书了,让他们炼习赛跑,祖国花巨资培养,我想,数年以后,他们其中有一位或许可以成为世界冠军。费翔、黄健翔都可以成为刘翔,不就是一个字――"炼"吗,没有技术含量。而刘翔却成不了费翔,就好象李宇春可以成为王军霞而王军霞却成不了李宇春一样,很多唱歌的人虽然也没什么文化,但是唱歌最起码是一种技术含量较高的活,对于只知道笨跑的田径运动员来说的确是有一定难度的。

  什么叫运动员?运动员的前身就是不学无术的街头混混,全国乃至世界的武术大赛,那些散打冠军,有几个从前不是讹人、吃人、拿人的?有几个好好读书的?看看日本那些搞相扑柔道摔交的,我承认这些项目是有技巧的,但这些运动员不就一头发情的猪吗?他们的专业就是打斗,就是竞技,拿冠军是他们的任务,因为他们没本事干别的!刘翔也是如此!

  今天我不是要骂刘翔,我要告诉全体中国人,我的老师说过:只有没本事读书的人才会去跑步!我觉得很对!

  二、国人智商低下

  中国人都怎么了,国家花钱培养的那么多运动员,不拿冠军好象都很正常似的,没一个人说话,现在偶尔出了这么一个冠军,不是很正常吗?这不正是中国千千万万的没有本事的运动员回报祖国和人民的最好方式吗?拿冠军是他们的使命,而不是品德。我不是反对大家高兴,我觉得高兴几天就算了,好象我们中国人就不该比人跑得快一样,好象报了什么深仇大恨一样,那么欢呼雀跃的干什么啊?难道我们就不能拿冠军吗?难道我们拿冠军就如同太阳从西边出来了?难道我们拿的冠军就比别人拿的冠军值钱?中国15亿人口的泱泱大国,出个把冠军太正常了。全球五大洲,50亿人口,世界冠军就如同一袋种子,一把撒下去总有几颗落在中华大地吧,如果没有刘翔难一定还有张翔、李翔、王翔,这是物种进化的规律,刘翔只是必然中的一个偶然的个体案例,刘翔不是刘翔,他是上帝撒下的种子,仅此而已。

  如果我们的国人不听我的劝说,继续HI下去,可想而知,如果中国足球哪天拿到大力神杯,那中国人恐怕都要激动得跳楼自杀或者集体自宫了!

  鲁迅在他的小说里说过一个故事:当他在日本学医的时候,一个中国人给俄国人当特务,结果被日本人抓到当汉奸在大街上斩首示众,结果许多在日本的留学生都跑过去嘻嘻哈哈地看热闹。鲁迅看到这个情景决定回国,弃医从文。因为在他看来,治好了中国人的身体疾患却无法治愈他们的弱智病,这样一个国家无论如何也无法强大起来的。

  如今的刘翔已经让中国人的智商病入膏盲了。身体再好,有什么用,智商低下的中国人根本就不知道自己在高兴什么?取得了一时的荣誉就得意忘形,毫无忧患意识。中国还有很多问题需要解决,年轻人还有很多事情要做!

  我再强调一下,拿了一个冠军的确很光彩,但一点也不值得我们沾沾自喜。就好象打了好多年光棍的渴鬼有一天突然跟一妓女性交一样,大呼小叫自己有了性生活,其实性生活算什么东西呢?正常人都有的东西,有什么值得奔走相告的!中国人的近期表现就如同这个渴鬼一样,很让外国人瞧不起。

  再比如说一个两腿患有严重风湿性关节炎的人,一直以来总是不能正常行走,总是一瘸一拐的,到了下雨天干脆就不能动了,突然有一天有个神医治好了他的腿,他可以象正常人一样行走了,于是他摆了一百桌酒席宴请亲朋好友过来庆祝,并当众宣布他可以象正常人一样直立行走了。想想真是可笑,直立行走是人的基本技能,有什么必要敲锣打鼓的,无非就是从另一个侧面告诉人们他以前是个废人。

  中国人近年来的表现就跟这个刚刚治好了双腿的病人一样。也许外国人会说:刘翔已经成了东亚病夫的验证码,好象就是国际医学会开给中国人的一张出院证明一样。悲哀啊。

  为什么我要举例说明刘翔事件呢?为什么要用如此简单并且略带色情的故事来讲述一个道理呢?在很多聪明人看来我是绕了大弯子,但关键问题不是出在那一小部分聪明人身上,关键问题是那些愚弱的中国人,你不跟他讲故事他根本就看不懂你在说什么。

  有的时候我也很奇怪,我觉得,亚洲人由于人种的原因,本不擅长拼比爆发力和耐力,所以在田竞比赛上拿不到名次很正常;同时也是由于人种的关系,亚洲人的身高不占优势,所以在篮球上不得意也很正常。可是却偏偏出了个刘翔和姚明这两个异类,于是国人欢呼,但是,你也不想想,这样变异的人种是我们的盛产吗?等他们过了运动期,你还哪有这样的变异人种来当替补?为个别案例而自大绝对是一种悲哀~.

  反过来说呢,亚洲人应该非常擅长于小巧腾挪,所以乒乓球、羽毛球、花样跳水、杂技、体操、排球、足球之类注重身体协调配合类的运动项目拿到名次应该是很正常的。可又偏偏中国足球于泱泱13亿人口中选拔,却冲不出亚洲!这真是令人无比的愤怒!反观国人,却又无可奈何默之认之,国家更是放任不管!唉~ 我们长久这样以己之短攻夷之长,体育事业离灭亡不远矣!

  一位网易的网友说:"我一24岁弱女子,若跑110米栏,成绩可能在30秒左右吧,我老公一24岁身体健康的男子,跑出来也就20秒,刘翔花了我们纳税人多少钱,还要花他也许一辈子的时间,不过是提升了不到8秒钟的时间,我不知道这是世界体育的什么精神。这个世界还有好多事情要做……这8秒给我们人类带来了什么?……"

  冠军是什么?当年的体操冠军李宁如今干什么了?卖衣服了!李小双干什么了?卖鞋子了!邓亚萍干什么了?卖球拍了。聂卫平当了卖国贼,刘旋学起了周旋,田亮因吸毒被禁赛,刘国梁在亚运村嫖妓被抓……还剩下几个好东西?难道这就是中国人的偶像?

  80% 的中国人都处于半睡眠状态,20% 的人是清醒的,但是很少愿意出来说真话,一般都是保持沉默的,但我不会沉默,我会一如既往地坚持我的观点,我要唤醒那些沉睡的病人。

  我真希望有一天,当刘翔或者其他什么人拿了世界冠军的消息传到了中国人的耳朵里,他们都能轻描淡写地说:哦,又是冠军啊,不错不错,再接再厉。然后继续他们手中的活,继续干着那些有意义的事,不要再为冠军狂欢,而为那些没有文化的山区孩子们呐喊!

  2006. 7. 14

冠军与文化

  冠军与文化

  汤守道

  一位署名张怀旧的先生写了一篇题为《刘翔没文化》的文章。谈了他的两个见解,一是根据他本人的经历,他推测刘翔没有什么文化;二是他认为一个运动员得了冠军,人民群众没有必要欣喜若狂。文章的语气稍嫌偏执,措词略带刻薄,颇具愤青风格。此文一出,未见刘翔本人有什么反应。但世界长跑冠军王军霞女士却感到"很心痛",写了一篇《什么才算有文化》的文章予以痛斥。王军霞女士此举,很有点"路见不平,拔刀相助"的味道,让我们又一次领略到"惺惺惜惺惺,好汉惜好汉"之说的言之有据。

  仅看题目,还以为王军霞女士要在"什么叫文化"和"刘翔有没有文化"的问题上与张怀旧展开辩论。但在看完全文以后,才发现她没有这样做,也不打算这样做。她只是认为张怀旧"刘翔没文化"一语,伤了她们的自尊心。她不能容忍像张怀旧那样的自以为有文化的人,"肆无忌惮的笑话我们体育人"。

  王军霞女士也许没有想到,她的这篇文章,恰恰从另一个侧面证明了张怀旧先生的推测基本不错:刘翔没文化,世界长跑冠军王军霞也没有太多的文化。因为王军霞女士的这篇文章,正好暴露出了世界长跑冠军的同样的弱点。

  什么叫文化,这的确是一个不容易回答的问题。因为它的概念太宽泛,内容太丰富,至今没有人给它下过一个确切的定义。所有的对"文化"一词的解释(据说有上百种之多),至今都没有得到大多数人的一致认可。就通俗的意义来说,文化就是识字、读书。一个人识的字多,读的书多,人们就说这个人文化水平高;一个人识的字少,读的书少,人们就说这个人文化水平低。通俗意义上的文化,是与人类几千年来一直沿用的知识载体联系在一起的。人们把读书识字的痞子叫文痞,把不识字的人叫文盲,国家把扫盲作为提高人民文化水平的重要举措,就很能说明这一点。我们通常所说的文化产品,文化市场,文化程度,无不与文字联系在一起。不过,文化有时又好象与文字无关,比如什么"酒文化"、"茶文化"、"鬼文化"、"灯文化"、"河姆渡文化"、"元谋文化"等等。这些五花八门的文化,或者与文字不沾边,或者是存在于文字出现之前。其中的奥妙,留待专家、学者们去研究吧。

  张怀旧先生所说的文化,从他那篇文章的内容来看,应该是通俗意义上的那个文化。

  刘翔有没有文化?我说有文化。我的根据是:刘翔上过学,读过书,会写文章,初二的英语考试还得过72分,人们不必用扫盲的方式来提高他的文化水平。那么,张怀旧先生说刘翔没文化是不是说错了?那也未必。因为中国的语言文字是非常有弹性的,同一句话,或者同一个词,常常是"提起千斤,放下四两"。说刘翔没文化,既可以理解为刘翔一点文化都没有,是一个文盲,也可以理解为有文化,只是文化不多或文化水平不那么高。就像有人说我没有钱一样。你说他说错了吗?没有说错。很多人都是这样说的,我自己也承认我没有钱,但说我没有钱并不是说我一分钱都没有,以至吃不起饭,穿不起衣,看不起电视,用不起电脑。只是我的钱很少而已。张怀旧先生的意思显然指的是后者,那也就大致不错。因为虽然我说刘翔有文化,但实际情况是,刘翔小学四年级还没有读完,就进了区体校。三年后从区体校直接转入市体校,期间插班到宜川中学读了一年书(初二),又回到市体校。从此以后,他就全身心地投入到跨栏的训练和比赛之中,再也没有正儿八经地读过书了。而体校的文化课是很少的,基本上形同虚设。刘翔的业余爱好是游泳、打牌、打乒乓球、桌球、游艺机、游戏机。刘翔读书的时间很少,

  也不喜欢读书。他自己说:"经过三年的区体校生活,我已经远离了书本,要我重新去拾起它们,我自己也不知道能不能一下子习惯"。"不要说一整个上午(上课),就算是一节课,我都如坐针毡"。"读书苦啊,真苦!"根据上述的情况,就通俗意义上的文化而言,刘翔的文化确实是不那么多的。在"博士生,研究生,本科生,生生不息"的今天,相对而言,说一个实际只读了四、五年书的人没有文化,也不算太离谱吧。

  那么,一个人得了冠军,值不值得人人欣喜若狂、举国称庆呢?

  要回答这个问题,就得对冠军有一个基本的了解。

  什么叫冠军?冠军就是在体育运动比赛中最后胜出的那个运动员。是一个充分展现了自己的一技之长的人物。运动会又是什么呢?是一种竞技活动。只要举行比赛,就一定有冠军产生。有多少次比赛,就有多少个冠军,有多少项比赛,就有多少个冠军。一个参赛者要取得冠军,不需要太多的本领,只要有这方面的特长,只要参加本项运动比赛的选手中,没有人比他的成绩更好就成。任何运动会都不会对运动员提出诸如文化、智力、道德、信仰、思想观念等方面的要求,都不会对运动员提出综合素质的要求。你是一个弱智者,是一个有心理障碍者,或者是一个有道德缺陷者,你一样可以参加比赛,只要你表现出色,你就可以获得名次甚至冠军。全国各大、中、小学,许多机关、单位,每年都举办运动会,所产生的冠军可以说成千上万。当然,由于冠军只产生一个,参赛的范围越广,参赛的人越多,参赛选手获得冠军的概率就越低,参赛选手就感到难度越大。得了单位的冠军不一定能得县、区冠军,得了县、区的冠军不一定能得省市冠军,得了省、市的冠军不一定能得全国冠军,得了全国的冠军不一定能得亚洲冠军,得了亚洲的冠军不一定能得世界冠军。运动员感到夺冠难,其难点不在于比赛对选手有什么特

  别的要求,而仅仅在于争的人太多。迄今为止,世界上所有的运动项目都没有对冠军设置硬性的指标,比如要举多重,跳多高,跑多快等。如果设置硬性的指标,举重要举500公斤,跳高要跳5米,100米跑规定为8秒,那就谁也休想得到冠军,谁也不会去做世界冠军的那个梦了。

  所有的冠军中,当然是奥运会冠军的名声最响,这是因为奥运会是世界上大多数国家都参加的运动会,层次最高,参与的人数最多,争夺也最激烈。但奥运会冠军与其他冠军并没有本质上的区别。无非是某项竞技活动中的获胜者而已。没有第一名,第二名自动成为冠军,没有第二名,第三名自动成为冠军,矮子里面肯定会有高子的。中国有句古话:山中无老虎,猴子称霸王。2004年雅典奥运会上,50米步枪3×40比赛,中国选手贾占波获得了冠军。他获得的这个冠军,其偶然因素远远高于必然因素,因为前九枪的成绩,美国选手埃蒙斯比他高出好几环,只是由于埃蒙斯最后一枪失误,子弹不知去向,判零分,贾占波才得以登上了冠军的领奖台。假如埃蒙斯最后一枪没有失误,或者贾占波的最后一枪出现失误,谁是冠军就很难说了。贾占波获得冠军,并不是因为他的枪法绝对地出色,而是幸运。如果说有谁为他的夺冠立下了汗马功劳的话,最大的功劳应该记在埃蒙斯头上。

  人类的心理活动极为复杂。人除了要吃、要穿、要玩,还要名气、要声誉、要权力、要刺激,要猎奇。斗智、斗勇、角力的活动随处可见。体育运动比赛,包括奥运会在内,就是这类活动之一。早期奥运会的举办目的,是出于竞技、好玩还是为了宏扬体育事业,我不甚了解,不好妄加猜测,但近年来的奥运会,则是越来越远离体育,背离体育,越来越趋向于观赏与刺激,越来越成为一种纯粹的竞技活动。体育是什么,是"锻炼身体和增强体质的教育"!高难度、高科技的竞技,与"锻炼身体和增强体质的教育"已经是南辕北辙,奥运会仅仅保留了体育的外壳而已。如今的运动设施、运动设备、运动器材,以及运动员的服装鞋帽,越来越贵重,越来越奢侈,越来越高科技化,一些与体育无关甚至对健康有害的运动项目也堂而皇之地成为奥运项目,就是最好的证明。

  冠军当然来之不易。特别是奥运冠军。因为参与角逐的人太多了。要战胜那众多的对手,你就必须苦练、勤练,花大量的时间和精力去练。为了练出水平,练成绝技,你就不得不放弃许多休闲、娱乐和学习其他知识与技能的机会。鱼与熊掌不可兼得,你想要在某项运动中夺冠,你就不能不在别的方面作出牺牲。冠军是用汗水、金钱(公款或私款)、时间、另外的发展机遇换取的。有的人甚至是用自己的健康换取的。现实中因长期超负荷训练而致伤、致残的运动员难道还少吗?

  冠军当然是有名气的。但获得冠军有什么意义呢?我认为除了获得者本人可以因此而得到奖励和扬名以外,没有别的什么意义。有人认为,一个中国运动员获得了奥运冠军,就是中国获得了冠军,这个运动员就给中国争了光。这不是无知,就是误解。第一,任何运动员都不能代表中国(或中国人民),也无权代表中国(或中国人民)。不然,就会得出一个运动员惨败就是中国(或中国人民)惨败、一个运动员犯规就是中国(或中国人民)犯规、一个运动员舞弊就是中国(或中国人民)舞弊的荒谬结论;第二,取得冠军的,是运动员个人,不是国家。不然,奖章和奖金就要归国家所有,出席领奖的就应该是国家或政府的代表;第三,获得奥运冠军对一个国家、对一个社会、对一个民族来说,并不重要。冠军和冠军的一技之长对国家的经济生产、科学研究、社会发展、人民生活、国家实力基本上不产生影响。一个国家是先进还是落后,是强大还是软弱,是富裕还是贫穷,人民生活是幸福还是不幸福,GDP是增加还是减少,与有没有有人获得冠军和获得了多少冠军毫无关系。

  奥运冠军的名声尽管很响,其实远远低于没有冠军称号的许多球星、影星、歌星。奥运冠军的能耐,也常常比不上"吉尼斯记录"的创造者。只要把吉尼斯记录中的竞技活动列入奥运项目,"吉尼斯记录"的创造者就肯定是一位奥运冠军。

  由此可见,张怀旧认为,一个运动员得了冠军,人民群众没有必要欣喜若狂,应该说是有一定的道理的。

  王军霞女士把奥运冠军的作用和价值看得太重了。奥运冠军的作用和价值当然不可小视,它可以改变一个人的一生。中国的奥运冠军不是一个个都成了大款吗?但是,奥运冠军的作用和价值,只对获得者本人有效,千千万万的老百姓并不会从中沾光。相反,正是因为培养奥运冠军,中国最好的体育场馆、最好的体育设施、巨额的体育经费大部分被奥运选手所占用,人民群众的体育需求不得不自我抑制。是人民群众为奥运冠军作出了贡献,作出了牺牲,而不是相反。

  顺便谈谈王军霞女士的几个观点。

  王军霞女士说,"是国家的培养与运动员的努力使中国出现了一个又一个的奥运冠军、世界冠军",这是说对了的,因为国家确实花费了巨额资金和大量的人力、物力对他们进行培养。但她说的"同时也是一个个冠军带动了一个个体育项目的发展",就说错了,没有这回事。

  王军霞女士说:"就像我们明知道我们中国人有很多不好的一面而不愿意看到别人尤其是外国人说我们不好一样,这不是我们不愿意承认自己的缺点,这是每个人的自尊问题。"明知自己有很多不好,而不愿意别人说出来,这叫做自尊?告诉你吧,这不叫自尊,这叫护短,这是一种双重的耻辱!自己有什么"不好"(这个"不好"不就是缺点、错误的意思吗),自己知道或者自己不知道,有人给你指出来了,这个人不管是中国人还是外国人,你都应该表示感谢才对,表示了感谢,你才有尊严。你不感谢,反而不愿意甚至反对人家指出来,你还有什么尊严可讲?你只会让人加倍地卑视你,他只会从内心发出一声感叹:小子不可教也!

  文化和尊严是两个完全不同的概念,没有文化并不等于没有尊严。中国至今还有几千万文盲,没有文化。谁能说他们没有尊严?我们的祖先,就曾经是文盲,是没有文化的人。我们并不因此而自卑。一个人没有文化,大多是客观原因造成的,没有文化,只能说是一个缺陷,而不是耻辱。不知道什么叫耻辱,或者以耻为荣,才真的会让人笑话。

  电子邮箱zolotang@yahoo.com.cn

  汤守道

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2006年11月26日 星期日

老NOT的公交车手册

  老NOT的公交车手册

  杨天

  出门坐公交车,上班乘公交车,是大多数在广州工作的中下阶层上班族的首选,自认为广州的公交线路还算发达,先别论发车间隙有多久,足够的线路充斥各条街道的事实当然能给市民们尽可能的方便。然而广州这个所谓的最安全的城市,还是频繁的发生以公共交通工具为作案现场的犯罪违法行为,实在让很多人心惊胆战,谈虎色变;面对如此情景,大多数人选择的是"以后小心啊!",但相信大部分人仍然不知道如何去"小心",这也便是老Not总结一些说不上是经验的东西和总结一些借�a经验给大家的目的,目的只有一个,以防不测。告诉你:谁都并不是天生的幸运儿!

  套用那大家熟悉的话就是"平安和幸运爱光顾有准备的人"

  都有说那句话"防不胜防",的确是这样,光靠消极的防守是绝对不能真正抵�R住犯罪分子的侵害的,有人可能问为什么?为什么骗子,小偷,抢夺者,劫匪的花样不断翻新,越来越有迷惑性,越来越�}杂?道理很简单啊,让小偷去做我们日常作的工作他们也很难入手,徵用《疯狂的石头》里那句话"我们做这个不专业呀!",犯罪分子在暗中,我们在明,他们就冲着我们的财物来的,我们如消极防守,自己偏安一隅,结果被人各个击破,下场悲惨,后果挺严重的;用科学点的说法归结起来:他们是主动,我们是被动,这就是最大症结。

  但反过来,我们又不是专业在反扒反抢战线上的公安人士,没有必要真正的走到主动的战壕去冲锋陷阵,然而在防守的策略中也分为消极防守和积极防守,这一点我是在红军四次反围剿这段历史里��说的,用到这里不知恰当与否,暂先继续罗列些具体例子给大家参考并分析对策,也是一家之言,仅供参考:

  从头讲起来,所有犯罪都有规律可循,我们抓一条主线---时间过程,把每一时段分析一下,随时间推进地点的变化,人物的不断更迭

  当然如果时间按照季节分,大节之前高峰之后是旺季也就是犯罪分子开工频繁的时节,而其他时段比较平淡,下手的成功率并不高

  当然如果时间按时段分:上下班高峰期人多的时候偷盗行为比较严重,其他时间抢夺犯罪可能会猖獗一些

  第一篇:守身如玉

  车前,上车时,车上,下车时,下车后就分为5个不同的时段,从有了乘车这个念头那一刻起,我们就应该开始了一个积极防守并伺机反击的过程:

  1,    时间:车前

  地点:等车站点

  人物:身边人群

  原则:"别以为在车上小心就足够了,而是要从走近车站那一刻就开始警惕!"

  这是一个老司机梁师傅给出的忠告。梁司机经常开前往火车站的公交线,他特别提醒市民,小贼们往往在车站就已物色好目标,因此一接近公交车站,任何钱财都不能露眼,尤其是手机。

  有人习惯在车站等车的时候打手机,反而不注意自己随身的公文包等贵重物品,这在人群拥挤的公交车站是非常危险的,要时刻注意在你身边晃动出现过两次以上的人,特别留意那些"人人等车时都是望着车来的方向,那些人的眼睛却是盯着等车人。车来了也不立刻上,犹犹豫豫"这样的陌生人

  "防范就应该从见到他第二次开始"

  2,    时间:上车时

  地点:公交车门前

  人物:不安分的人群

  原则:谦让不单是一种美德,更是自保之道。

  支招:

  1 "如果旁边的人挤着上,就让他先上,争先几步损失更大。现在割包的多是团伙作案,几个人扮成上车的样子把你挤在中间,就在上车的一刹那,身旁的人手指夹着薄刀片一割,其他几个挡着前后乘客的视线,真是神不知鬼不觉。"[摘自羊城晚报]

  2 上车的时候注意后面,有的人喜欢把钱包放在裤子口袋,上车�E腿的时候有时口袋会自己张开哦,所以很多小偷会选择这时下手,左手看护自认为贵重的一侧,右手完成投币等动作,不要在过道�I停留过久

  3,有的经常上车以后站在投币箱旁边,拿出自己的钱包在那里点钱,这个习惯很不好,刚才都说了,不要暴露自己的财物,这下好,满车的人都不管小偷强盗都在向前看着你呢,自己有啥不都让人看到了?而且这样还耽误了很多自己宝贵的乘车时间,何苦呢?大部分公交车都是2元的,准备一些零钱在随身口袋里[并不需要到提包里找零钱],车一来,马上上,马上走,大家时间也节约了,何乐而不为呢?赫赫,这个有点扯远了!

  3,    时间:车运行途中

  地点:公交车上

  人物:综观全车的乘客

  原则:没有最安全的座位,只有最高明的乘客

  用一些问题串联阐述一下吧:

  Q-1,有人问:车上有没有最安全的座位?一台公交车大概40左右个座位,哪些是比较安全的呢?

  A-1:这个问题要具体问题具体分析,得看以下几种情况:一种情况,党车上乘客比较少,乘客数量在载员数量左右或者以下时,坐在前面的安全系数更高一些,这里的前面是指司机背后的座位和司机眼睛余光能顾及到的几个座位,原因我觉得有两个,一是在交通安全方面,如果发生突发事件,司机紧急避险,下意识保护自己一侧是本能反应,在他附近还有一些好处;另一个就是"司机"这个大部分无人售票公交车的唯一管理人员,在犯罪分子眼中还是有一点点威慑作用的,虽然大部分的司机在犯罪发生时默不作声,但毕竟前方玻璃是透明的,做见不得光的事情,犯罪分子还是有点胆战的,所以这里相对安全一点;但切不可拥挤在前门附近,那样浪费自己的乘车时间,别人上车下车,都要耽误不少时间,何苦呢?现在的人怎么愚钝到连自己的时间也要浪费的地步了?真是大愚弱智阿!

  如车内人比较拥挤,那这个地方就不一定安全了;

  那么人多的时候我个人认为第二个相对安全的是最后一两排座位,按照现在大部分人的坐车想法,不愿意到最后边去,而乐意在车厢中后部互相挤着[何苦呢?赫赫],相比之下,车后部会产生一个比较空旷的空间,一般胆却的小偷都不会怎么在这空间下手,再者,人多的时候就算在这附近作案他要冲出重重人海到达下车门,还要费一番周折,不如在门口附近[车厢前中部]作案来的实惠。

  另外,拿用小刀割乘客的皮包这一项, 最后一排背后没有人,也就不会腹背受敌,所以在有所反抗的时候,最后或者车最前边都是比较好的选择,

  Q-2 什么样的公交车上容易出现盗窃抢夺等犯罪?

  A-2 这个问题其实很可笑,没有一辆公交车是绝对安全的,以前我以为番禺市桥到广州东站的302快车算是比较安全的了,因为只有一个出入门,司机比较容易控制,难成想团夥割包盗窃的案件还是时有发生;按照大家提供的发案车次的分�眩�那些站距比较长,�G里程比较长的,尤其是无人售票的车,犯罪活动最猖獗,在番禺范围内,尤其以302,305,307,309等通往广州市区的车为盛!

  所以,要坐尽量坐短途的,必须坐长途的时候一定坐正规大巴到城市的枢纽站然后转区域内短途公交车。

  可能有人要问为什么这些车容易出事,道理很简单,站距约大,犯罪分子作案的机会越多,�G里程越长,运行时间越长,乘车的猎物越容易麻痹和犯��,而无人售票的车当然是司机一个大佬势单力孤,有情况也不敢声张,这样的车"工作效率"更高;还有他们也是讲成本的,这些车大多有分段收费,在他们熟悉的路段上车不用花费太多不必要的成本,做成一样的买卖,小偷公司也是有成本管理这一培训项目的,呵呵!

  Q-3 讲点实际的吧

  A-3 说几个"最好不":

  [1]上车后最好不在上下车门口聚堆

  Why? 人多的地方小偷最容易下手,当然也不排除有公车性骚扰的强人。

  [2]最好不陷入睡眠或者混沌状态

  这个很简单,谁都知道,不管坐哪里,他怎么都能偷到你;但如果真的很困倦,姑且侥幸一把也要照看好自己的钱物,安全顺序是这样的:"背在前面比后面好,拿在手里比背着好,而无论放在哪里,都不时"感觉"一下它的完好存在。"不过这招只能防小偷,遇到《天下无贼》里的高手,估计一百个我也是白给;而且这也是车上人多的时候用的,人少就把东西放在胸前,少去碰,否则,抢夺者早已经认定这里物品贵重,这对他们可是跟鲨鱼闻到血腥味一样了!

  [3]最好不��或少��乱七八糟的MP3,多用眼睛观察"生活"认贼相

  嘿嘿,有人说了,坏人的脸上有不写字,你怎么能看出来谁是好人那个是好人啊?还别说,公交车坐多了,看人还真有一套,用唐僧那句话说就是"人是人相,贼有贼相"

  贼相:眼光闪烁手拿衣物

  自称阅"贼"无数的林司机说,只要擦亮眼睛,贼人往往无所遁形。"不法分子的基本特征就是'不安分'[节选自羊城晚报].

  A眼睛不安分,尽往别人的手袋裤袋瞄;这个特点对他们是致命的,小偷或抢夺犯的眼睛注视别人财物,这个很难,需要练习;而防范他们很简单,别人都在找座位,或者找站的稳当舒服一点的地方,他们在四处瞄人,我们看他们的眼睛的方向就可以判断出很多信息;

  B手不安分,站着不拉扶手;在拥挤的车上和广州的交通状况下,不拉扶手可能是神功护体,但第三只手在游走的可能性也非常之大;

  C脚不安分,位置移来移去,6-8个人在车上几个空闲座位乱窜交头接耳就非常可能是犯罪团夥

  D手持的东西不安分,他们往往搭一件衣服在手上或者拿着一些东西作掩护。"

  "反正什么人突然站到你身边来,都要警惕。"

  这里再自己归纳一下个人认为比较安全的陌生人,毕竟我们要有所防有所不防,不能草木皆兵,那样乱了分寸,更容易被他们得手。

  A 那大包小包说个话都费劲的肯定是去坐火车回老家的,理论上不是梁上君子,如果真的是的话,我认了,演技那么好一定得推荐他去参选个影帝!

  B 穿的打扮,谁都能一眼认出来是农民工兄弟的,一身尘土,满手黑灰的,这也不大可能是嫌疑对象,看得出来,人家不是吃那口饭的,农民工兄弟是靠诚实劳动出来赚钱养活自己的,我们应该有所尊重,而非把他们打入防范之流,说句实话,农民工做人厚道,不会尔虞我诈,甚至比有些我们中一些极端例子更清纯!

  C 老弱病残,孕妇,穿学生服的学生,这个不多说了

  D 最后一条我观察了好久,觉得这条最受用,是排除嫌疑人的比较有效的方法,如果觉得有几个人行踪可疑,你可很随意的低下头看看他们的脚上穿的是什么,如果是拖鞋,这伙人大可能不是嫌疑人群之列,这也托广州的福,一年多数时间穿拖鞋都适合的。Why? 赫赫,道理很简单,小偷抢匪也是有劳保的,穿拖鞋跑的速度当然比不上穿皮鞋便鞋跑的速度,这个道理不言自明!

  [4]不下车最好不要站在车门附近

  Why?个人发现无论下不下车,很多都愿意把持后车门旁的柱子,立在那里跟个门神似的,殊不知自己的财物很可能在一秒钟之内转换一个主人。尤其是一些外来打工妹,不知道为什么非常酷爱在门口扎堆,一方面影响了司机看门口是否有人下车的视线,司机师傅有时打算在无人下车,又无人上车的时候飞站都无法判断是否有人下车,浪费了很多人包括堵门口者自己的时间。

  觉得清楚的一个案例就是一次坐303,车上人不多,正好坐满,一对男女在节能科技园上车,要去塘西,上车买票后女的就在门口附近一只手挎着一个高档点的包包,转头跟旁边的帅哥聊天,殊不知如果我是抢夺犯,找个僻静的落车点,借下车之势,顺势一抓,包包里的手机,现金还是证件都归属于我,下车逃向个黑漆漆的荒郊野外,有几个胆量和犹如我一样训练有素的便衣能追得上我?乖乖,逃之夭夭,见粗心大意者痛心疾首而后快!哈哈,只是个构想而以,当时劝告了一下这位女士也就罢了,希望她能仅记我的忠告。

  4,    时间:下车时

  地点:下车门口

  人物:跟你有身体摩擦的人

  原则:"BMW别摸我"

  这个咱有亲身经历阿,05年秋天的一天,出门到番禺宾馆,是锦信那种小巴,上车的时候我坐在里面的座位,后来上来的人就在外边的座位,手里拿个塑料袋好像里面装着雨伞什么的,我下车的时候他就手不老实,当时也没在意,出车门的时候,他们另外个同夥又向我挤了一下,感觉到装在裤兜里的小灵通的突兀感一瞬间没了,但同时自己也下来了,手一摸,果然没了,砖头,那两个人下车,我抓到他们质问,人家当然不承认,显然是惯犯,早就有了经验,因为咱没抓到现行,真就没办法,打他们一顿又不是那事,真是无可奈何。

  总结起来,下车的时候跟上车的时候注意事项差不多,注意自己的口袋,尤其是在拥挤的门口,不定从哪里伸出只手掏不属於他自己的口袋呢!

  5,    时间:下车后

  地点:脚踏点附近的10米范围内

  人物:团夥后备机动部队

  原则:"溜之大吉"

  这个时候就要主要防范飞车抢夺了,有些团夥都是有后援机动部队的,如果在车上没得到机会下手,又觉得这是块大肥肉,会通过短信等手段通知一直尾随车后的同夥随时准备在下车或者下车不久见时机成熟下手抢夺,以达成目的,可谓用心良苦,当然这些后援部队的主要作用还是在他们团夥在车上作案得手后迅速撤离现场而起作用的,建议如果在车上觉得有所异样的时候,下车的时候也要左右顾盼,也不要立即去车前横�_马路,一方面影响该公交车前进启动时间,影响他人;另一方面也很不安全,容易发生交通事故,这些是小学课本里就教了的,不多骜述。

  第二篇:瞒天过海

  有时候要比小偷更高明才能骗过这一�v,这部分介绍些他人总结的防偷秘籍,兴许有所帮助,只作参考

  1,替身�X,出门在外,左裤兜准备包纸巾等类似钱包形状物,以引导有意者眼光,右侧裤兜或者上衣口袋可以准备20-30左右的零钱,方便,不露钱包,让某些人误判为穷人。

  这里插播一个笑话,缓和一下紧张气氛,呵呵

  某君乘公车常掉钱包,一天上车前,某君把厚厚的一叠纸折好放进信封,下车后发现信封被偷。第二天,某君刚上车不久,觉得腰间有一硬物,摸来一看,是昨天的那个信封,信封上写着:"请不要开这样的玩笑,影响正常工作,谢谢!!"

  2,紧身�X,如打算出门,除非非常肯定没什么意外,少穿宽大的衣服,让随身财物跟自己身体有所突兀感,也不易被人勾了去,当然这只对偷盗有效,明抢的就不济於事了;

  第三篇:绝地反击

  这是,也是最精彩最关键的一篇,是整个文章的精华部分,那就是在经历犯罪现场的时候,我们必须怎么做?一句话概括"镇定壮胆量,智取胜莽撞,攻心为上,武力只是下策"

  情境一,"幸运中乐透,小偷正在光顾我的钱包"

  按照近几年来的规律,单独作案的孤胆小偷越来越少了,由3个到8个组成的协同团夥越来越多,盗贼们也懂得集团经营的好处,风险共担,而且收成也不错,至少可以为这些"君子"壮壮胆。

  言归正传,大部分人选择的反应是默不作声,或者认倒�q,破财免灾;但也有猛人如下真实案例所描述的:

  "我拎一个大箱子上车,在广州燕岭那里,一个男生飞跑过来跟在我身后,然后用手拽我放在裤子右边口袋的手机,可惜当时我太胖了,裤子紧,他愣是没拽出来,我还回头问他,你干嘛拽我手机阿,问完自己都觉得好笑."

  大部分现代人选择的是默不作声,根本原因是什么?一个字"怕",怕他们团夥偷盗抢劫不成反过来使用暴力解决,自己势单力孤,还没上阵就自己败下阵来;这样的情况多发生在第一次遇到案件的受害人身上,尤其是那些独自出门的女子,更受犯罪分子的"青睐",毕竟她们生性怯弱,就算反抗也不会有太大威胁。这里也多讲讲女性被偷的情况应对。

  第一,要制人,先治己,自己不能先胆怯起来,浑身哆嗦,怕的要死,反问一句"怕有用么?坏人相信眼泪么?",显然答案是否定的。所以,首先就要稳住自己,不能什么情况都恐惧无度,不能让自己辛辛苦苦劳动来的财物成为了那些可恨的窃贼囊中物,那样谁都对不起,只对得起小偷;

  其次一条很关键,看情况,观局势,看三方面"车上正常乘客有多少[当然你上了一个贼车,满车都是坏蛋,那就别往下继续了],身边行为不端的�砘锱员呒父龆荚谧鍪裁匆员闩卸鲜欠裢�夥,最后观察车行驶中附近情况";如果车上人多,附近的恶类只有一两个,那么完全有必要挣扎反抗一下,否则再见机行事。

  第三,挣扎反抗的形式很多,但正如本篇的主旨:智取胜莽撞,叫喊反抗也有策略,这就是这场斗争的最关键所在。

  这里还要分析一下犯罪心理学,其实这并不是一门学问,轻松的想一想道理都很明显。个人分析犯罪心理有两种:

  一种是那种报复心理的:1,报复社会,这个后果最严重,投毒,炸弹,一般都是心理疾病的才做这样的勾当,因为是损人不利己;2,报复受害人,这样的犯罪针对性很强,只要咱们平常注意言行,左右逢源,别树强敌,那么报复的案件也基本不会发生[不排除认错人的可能,呵呵];

  另外一种,就是这样比较普通的为了金钱而犯罪的,这批犯罪人良莠不齐,高低不等,但都为钱而来,而且胆量并不大,属於这一行业里的低层分子[要问有没有高层,看看《天下无贼》里的江洋大盗就知道人家那才叫作有技术含量],我们平日里看到这些蟊贼,左手拿个镊子[连自己皮肤跟人家口袋接触都不敢],右手拿个割包小刀[没有探囊取物的本领,只好借助这东西,幸好还能防身],这些充其量不过是盗窃业界的二流选手,真正高手都只把这个当副业 [主业做嘛呢?房地产不比小偷小摸来的快阿?]

  所以,他们的心理弄清楚了,反抗和可能的抓捕就有了可能;一,他们为钱不为命;二,他们也不想入局子,那样会损失几个月的营业额;以下提供几个典型句子以供参考:

  1,女生善於使用的"媚眼法":主动撤离并留给对方一个眼神,这个眼神不是那种惧怕的,要给他点颜色看看的那种,让他们能在眼神里看得出来"哥们,我已经发现你们了,别在我身上打主意,我保留下一步动作的权力"这样一种暗示,一般情况下,他们不会再继续在同一�I下手,他们也怕这一两秒的举动被周围的人察觉到,兴许遇到不必要的麻烦,一般都可能在下一站下车,等待其他时机摆了。对於男士,这个眼神可换成一两下乾咳,或者看似很随意的拍一拍自己的包,以示警告。

  2,更镇定一点的可以搭个桥,装个惊喜给隔壁的人,说个同事的真实例子吧:"那天手机钱包都拿在手里,有个小偷真搞笑,用个大��钩子��我的口袋,里面全是工作用的资料,我回头问他:里面没值钱的啦,值钱的都在我手上拿着呢!然后他郁闷的跑了"

  这贼估计是东北人,挺实诚,简单明�t的被告诉没值钱的东西,真就信了,识破后没人弄他,他不走还不得快点了?

  所以,用种玩世不恭,假装没这事的态度和语气给他提个醒,间接的喝退一批蟊贼,未尝不可阿!

  3,万一车上有别人正在被偷的事件发生,自己恐怕势单力微有所吃亏,不如将计就计,大声喊起来自己的手机被偷了,这下一方面可以震慑行窃者,另一方面团结了车上其他人,非常奏效的一个方法,�}大家人人自危的时候,小偷便再无下手机会了;

  或者跟同伴大声交谈最近发生的盗窃案[可以胡编],也可能起到作用

  同时要多��司机发出"车要转弯,请站稳扶好,注意保管好自己财物",因为司机大佬经常跑车,比较熟悉在这条线路上作案的那几个"熟人",他们一上车,司机不便正面明确的通知车上乘客,用间接的方式通知大家,大家也要多留意这时车上的"非善类"

  4, 摆事实讲道理型,呵呵,这个比较猛的,适合局势激化,两方可能僵持不下的时候,讲个具体例子,是我听说的:"2个同事出差坐公交,两三个小偷在旁边对一个同事作案,另外一个很镇定很生猛,上去抓住一个的腕子一别,再从背后制住他,双方僵持不下,这事才是智慧体现的时候,这哥们也没多追究,让他们把包还给同事,这事也就算了",小偷见形势不明朗也不敢贸然行凶,大家也都是混口饭吃,吓唬他们一下也并不一定要拉他们进局子,所以几个小偷识趣的落荒而逃,避免了更大的冲突;

  个人比较欣赏能够临危不乱,抓住小偷心理的正义人士,面临暴力威胁的时候,义正词严地说"兄弟[或老乡],都是出来打工的不容易,今天这事就过去了,这么点事不大,连拘留都提不上,如果真动起手来,这可不是一年两年的事,我也不想惹这麻烦,车上其他人也不想惹这麻烦!",抓住了犯罪者的心理,震慑他们,智取胜与暴力,这才是我所推崇的,当然保留最后无法避免的暴力也是必须的。

日本人怎么看待历史?

  日本人怎么看待历史?

  李宏伟

  不同观点激烈冲撞 普通百姓不太关心

  9月9日下午4时,同样在东京,秋叶原城轨车站与有乐町城轨车站离得并不远,两个车站前各有一块不小的空地,同样大小的街头宣传车停在广场的中央。秋叶原有近万名听众在听3位自民党总裁候选人演讲;而有乐町则空无一人,尽管右翼分子在那里呼喊的声音很大。

  游就馆,让中国人愤怒

  "靖国"的意思是"和平之国",假设对这里的情况一无所知,你会以为这里是一个祈祷和平之地。神殿大门的屋顶上总是飞着一群象征和平的白鸽。神殿两侧整齐地挂着一串串祈福牌,上面写着游人为自己或亲友祈祷的祝文,甚至还有韩文和英文的。虽然很多人知道这里供奉着战犯的事实,但这还不是靖国神社最可怕的地方。

  靖国神社内的"游就馆"是一座战争历史博物馆。打开"游就馆"英文网站的首页,你会看到这样一行字:"还原日本现代历史的真相。"而当记者走进这座博物馆时,"历史的真相"让人大吃一惊。馆内的放映厅不间断地播放着一部关于二战的纪录片。片子极力突出日本在二战中的壮烈与伟大。一出现"满洲国建国"、"日军进入中国东北"时,屏幕上就出现中国小孩欢歌笑语的场景,并打出"五族协和,王道乐土"的字样,音乐声也极为柔和舒缓,仿佛建立的是天国。纪录片极力渲染日本在二战中遭美国石油禁运时如何走投无路,要杀出一条活路。最后,纪录片在雄壮的音乐声中结束,屏幕上出现了一面飘扬的日本国旗,山本五十六等战犯的照片在一片光芒中依次出现。冗长的片子,让几个学生观众昏睡了过去,到影片结束时还没醒来。

  日本人还知道哪段历史

  影片中展现的那段历史足以让任何一个中国人感到愤怒。当《环球时报》记者向日本老百姓问及这里所描述的历史时,有些回答是令我们欣慰的。一家网站的主编蜷川真夫年过六旬,他是东京人,却没有去过靖国神社。为什么呢?蜷川真夫说:"我只是碰巧没去过,可能是没有想过专门去那个地方吧。日本有千千万万个神社,靖国神社只是其中的一个,对我们普通人来说,它没有什么特殊的地位。去那里的日本人应该很少。靖国神社所说的历史完全是政治,那是右翼分子干的事情。"

  经济研究员铃木贵元听到记者有关历史的问题时,表情有些不自然。我们问:"跟一个中国人谈日本的历史,你是不是觉得有点压力?"铃木停了停回答说:"对于我来说,没有。美国在日本投下的两颗原子弹让很多日本人失去了对亚洲国家的负罪感,但是,我觉得,日本人必须感到内疚。"那么普通的日本人呢?根据日本去年的统计,全国583个学区中,使用右翼篡改的教科书的不到0.5%,绝大多数日本人尚没有接受美化战争的教育。铃木说:"他们知道日本在二战中的行为,日本的教科书里有相关的章节,日本的电视也播放过关于战争的节目。但日本人特别是年轻人,对待历史非常淡漠,学习历史只是为了通过考试,他们没有什么兴趣。"

  右翼的嚣张和普通人的沉默

  小泉等日本政治家的参拜让靖国神社成为日本的一个政治地标。在东京市中心还有另一个纪念历史的场所――千鸟渊战殁者墓地,这里埋葬着死于二战的日本士兵的骨灰。日本皇室成员和高级官员每年都会来此献花,小泉本人也来过。这是一座国家级的公墓,离靖国神社只有500米,但记者却找了很久,问了很多人,他们都不知道还有这么一个地方。与靖国神社相比,这里完全没有宗教氛围。一位教师带了几名中学生来到战殁者墓前,对学生说:"这里是日本真正思考战争与和平的地方,靖国神社不是。"

  靖国神社有宽阔的场地、众多的参观者、参拜者,右翼分子把靖国神社当成了一种精神上的寄托。千鸟渊战殁者墓地要小很多,来这里访问、凭吊的人也非常少。但日本毕竟有这样一块地方。我们也相信,右翼的思想并不能太大地影响日本主流思潮,放弃现有的平静而富有的生活,再去为无聊的口号抛头颅,日本的大多数人是不会选择这条路的,但他们在右翼大声喧嚣时,并没出来批驳,而是选择了沉默。

  书架上无言的辩论

  为了进一步弄清日本人看待历史的方式,记者来到位于东京银座的一家书店。在畅销书中,关于历史的书不多,有两本与中国有关,一本是《始皇帝,英雄还是暴君》,另一本是《溥仪,清朝最后的皇帝》。后一本书在讲到日本炮制伪满洲国时写道:"关东军无视本国不扩大的方针,在满洲事变发生半年后制造了满洲国……",对日军的行为持否定态度。还有一本书叫《昨天的战地――美军中会说日语的将领讲述战争》,里面记录了日本军人生吃中国人内脏的罪行。还有一本《战后日记》,书评称"它对国家和国民进行了发自内心的批评"。

  这家书店的历史书中,关于中日战争的书并不多,占了大概一小格。总的看来,内容客观的占多数,如《日本军毒气战的村庄》和《日本军使用的毒气兵器》讲述日军在中国进行毒气战的情况,日本老兵写的《我们在中国做了什么》,里面的章节有"我们是从中国回来的"、"我们被时代嘲弄了"、 "宪兵、军医和731部队"等。书架上也有讲述其他国家的,如《日本帝国主义的朝鲜侵略史》,详细介绍了日本如何一步步吞并奴役朝鲜。但也有两本书是右翼炮制出来的。一本是《军队护士看大东亚战争》;另一本《南京事件――要验证的证据》称,所有关于南京大屠杀的照片全是假的,还一张一张进行了分析,指出种种"造假漏洞",并称其中有的照片中的惨状是义和团年代早已有之的。

  言论自由吗

  在当今世界上,很多人把战争分为正义的和邪恶的。多数日本人的观点看似更倾向于和平主义,即正义的战争是不存在的。可惜的是,日本的和平主义多半是对原子弹轰炸日本进行反省的结果。这种和平主义观点反映出大多数日本人在历史观上共同的问题,而这个问题的根源也是历史遗留下来的。日本官方承认二战时期犯下的罪行,但日本允许就战争罪行辩论的态度,让日本右翼看到了为历史翻案的可能。可怕的是,坚持错误历史观点的并不是类似新纳粹的非法组织成员,而是不少日本政客和官员。日本国际问题研究所上月在自己的网站刊登了一篇题为《日本如何想象中国并看待自己》的文章,批评小泉参拜并称他是"靖国神社邪教成员",结果遭到了一些媒体的强烈批评,研究所不得不把这篇文章撤掉并致歉。

  行动的右翼与沉默的大众,看上去右翼有压倒一切的气势,但那不过是历史长河中泛起的一股浊浪,要以战争来取代和平并不容易。在一个经济高度发达的国家中,和平富有的生活已经成为日本绝大多数人的第一选择。

  来源:环球时报

日本式的反省

  日本式的反省

  郭宇宽

  "为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?"―圣经

  近年来,每当中日关系出现波折时,我们都会义正词严地高调要求日本当局深刻反省历史。言下之意,日本没有反省历史。甚至在中国人眼中,"死不悔改"成了日本人国民性的浓缩概括。一些新闻报道支持了国人的判断,比如日本首相参拜靖国神社、淡化战争的教科书版本通过教科书委员会审定,等等。但是,隔着海峡或者在互联网上跳着脚、喷吐沫星子毕竟无助于解决问题,即使是出于斗争的需要,我们也应该努力站在对方的角度,理解他们的逻辑究竟是什么。经过一段时间的研究思考,以及和日本人接触交流,笔者发现,由于不同的文化背景,反省在双方的理解中根本不是一个概念,争得面红耳赤实际上是鸡同鸭讲。

  认输认错难认罪的日本人

  在笔者看来,反省可以有三个层次的内涵:第一是认输,第二是认错,第三是认罪。从这个角度来关照日本,我们会发现,日本人确实是认输了。在武士道伦理中,坦然接受失败是最基本的原则。当然,对于过去那场战争,在日本人看来,日本更多是输给了以美国为代表的盟军,而不是中国。

  日本宣布无条件投降后,全国从准备"玉碎"到一夜之间放下武器。天皇求见占领军司令麦克阿瑟,恭敬地说:"将军,对于我国国民在战争中做出的所有政治、军事决定和一切行为,我负完全责任。今天特来叩拜,就是为了将自己交给由阁下代表的联合国审判。"甚至表态:"绞死我也没关系(you may hang me )。"

  作为一个善于学习和总结经验的民族,日本在认错方面更加彻底。即使是我们眼中的少数"极右翼分子",也认为当年错误的国策给民族带来了深重的灾难。当然究竟错在哪里,理解就有很多不同。不乏有人会认为,错在占领中国东北之后,应该巩固成功,而不该急于扩大战线,逼中国全面抗战,陷入被动。

  而我们的争议实际上集中在日本人有没有认罪,特别是向中国人认罪。以笔者的观察,很多日本人在认罪方面确实不能算彻底。比如"同罪论"思维逻辑,认为不能用今天的观点来评价历史。那时候日本并不是亚洲最大的侵略者―英国侵占了印度,法国侵占了印度支那,荷兰侵占了印尼,美国侵占了菲律宾,苏联也对中国领土野心勃勃。大家都不是什么好东西,为什么单单批评日本?

  在笔者接触的日本人中,持这种观点的人是比较多的。他们为自己的国家曾经犯下的罪行感到羞愧,但有一种大而化之的态度。觉得过去的事情何必再苦苦纠缠呢,用中国的话来说,"过去的事就让它过去吧。"

  不同文化体系下的认罪难度系数

  在基督教文化的背景下,人生来就是带有原罪的,所以要向上帝早请示、晚汇报。上帝是天父,在父亲面前承认错误是用不着不好意思的。所以对于德国人来说,认罪是一件相对轻松甚至畅快的事情。

  但日本的文化资源中恰恰没有这样的灵魂通道,而且神道教把死视为解脱,可以避免认罪的耻辱感。历史上的日本武士对不起自己的领主,往往只有切腹自杀一个途径。前一段时间在上海,一个日本外交官因为绯闻暴露,觉得对不起国家,自杀了。我跟日本朋友开玩笑说,你们日本人活得太累了,多大点事呀,在中国写个检讨就得了,大不了受个处分,犯得着自杀吗?所以说,日本文化把认罪看得最重,极为耻辱,因此不会轻易认罪。而从另一方面讲,有一部分日本人,虽然嘴上不像中国人希望的那样认罪,但心理包袱并不轻。

  中国人理解的认罪和德国人、日本人其实根本不是一回事。中国文化很特殊,既没有德国的基督教忏悔文化,也没有日本文化中强烈的耻辱感。与二者迥然相异的是,中国文化中有成王败寇的传统,胜利者一切都是正确的,失败者就要自称"罪臣"。所以,中国人认罪的时候往往不是出于道义原因,而是"求饶"的代名词。比如一个贪官被抓起来,一旦到了证据确凿、无可抵赖的时候就会说,"我有罪,我对不起党的培养。"这并不代表他突然良心发现,他的潜台词是,放我一条生路吧。

  在中国人眼中,认罪和低头认输是一回事,所以我们说"低头认罪"。中国人在心底往往把认罪看得很轻,不就是认个罪嘛,可以作为权宜之计,留得青山在,不怕没柴烧。在这种文化里,甲向乙认罪,往往不是在道义上表达愧疚,而是表示臣服;承认"你是老大",是失败者和下级的义务。网上一些中国愤青也表现出这种思维模式:"小日本不认罪,就狠狠教训他们。"在他们的意识里,只要拳头大,把别人打倒了,对方就认罪了。

  没有负荆请罪的反省

  在这种文化差异下,如果要让日本人作出让中国人满意的谢罪,在可以预见的将来几乎是不可能的。但认识到这一点,并不是为了给中日关系打上绝望的死结,或者为"中日必将一战"的妄言火上浇油。而恰恰是认识这种差异,我们才有可能换位思考,进而相互理解,乃至相互取长补短。

  在我们把德国视为反省历史的榜样,来教训日本当以史为鉴时,我们其实只是在认罪的层面来强调反省。当日本人困惑,"我们要怎么样表达歉意,中国人才能满意?"中国人所期望的是,日本首相有一天也能像前德国总理勃兰特那样下跪。虽然今天的中国人也不会下跪,但在我们的文化中,不会忘记"负荆请罪"的传统,光着膀子绑着荆条去求别人饶恕。这种反省的关键并不是给对方增加福利,而是惩罚自己,甚至自我羞辱,来获得被伤害者的谅解。我们也期望日本人为战争伤害对我们"负荆请罪"。如果日本不能在这一点上"达标",即使在其他方面表达再多的善意,我们也会"一票否决"。

  事实上,日本在反省历史方面有一些做得非常好的地方。日本虽然较少在道义上用自我洗炼式的忏悔来获得灵魂救赎,但在如何避免重走历史道路上,日本式的认真和精致几乎到了极致。主要体现在以下几个方面:

  第一,尊重人权的观念广为普及,人道主义深入人心。

  笔者见到今天很多文质彬彬的日本人,常会提出一个尖刻的问题:明治维新后普及教育,很多日本士兵都是高中毕业生,应该是文明人,但在那次战争中,在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲。

  在众多答案中,日本东北大学的大西仁教授的解释令人最受启发。他表示:那时的日本人虽然接受了西方的科技文明,可以造出飞机大炮,但在骨子里没有虚心学习西方的文化,特别是没有形成现代人权观念和人道主义思想。那时的日本人,上级可以随便殴打下级,老师可以殴打学生,丈夫可以殴打老婆,这样的人在敌对国的土地上凌虐俘虏和平民自然也就毫不稀奇了。同时因为缺乏人道主义思想,把人视为工具,当被灌输了一种所谓的"崇高事业",他们就会像疯了一样抛头颅洒热血,更把别人的生命视为草芥。

  第二,实现民主和言论、信仰自由,告别极权制度。

  日本对于那段灾难历史最大的反思,是法西斯势力对民主制度的摧残―一群野心家,以国家利益、民族复兴的名义,借助国内矛盾,压制不同的声音。整个国家除了以愚民为目的的煽动,再也听不到理智的声音,直到军国主义战争机器已经穷途末路时,很多老百姓还蒙在鼓里。军国主义年代,每个人都被要求无条件服从国家的需要,做一个听话勤奋的工人或者士兵。信仰自由也被取消,国家操纵人的思想,建立了以天皇崇拜为核心的国家神道。这样的体制不能容忍任何特立独行者。一位日本同行告诉我,他的哥哥当年是一个大学生,仅仅因为不想参加战争就被投进了监狱。

  而今天的日本,民主制度已经根深叶茂。笔者前往日本时,恰逢议员选举,投票率高达70%~80%.今天如果哪个日本政治家,号召老百姓抛弃安逸的生活去打仗,老百姓光用选票就可以把他轰下台。在言论自由方面,日本可以说走在了世界前列。打开电视,可以看到大量的公共政策辩论,不同的观点碰撞交锋。至于我们认为,德国国内不允许呼喊纳粹口号,比日本允许右翼分子在大街上肆无忌惮地喊口号要好,这是因为,日本国内大量对于军国主义深刻反思的批判言论和文艺作品,中国老百姓几乎看不到;而一些极右翼的言行,则被中国媒体不断报道。在一些日本知识分子看来,这恰恰是日本对于极权社会的反省比德国更加深刻的地方―固然叫嚣复辟军国主义是遭人唾弃的,但一个言论自由的国家,只要没有付诸暴力行为,即使再不受欢迎的思想也有表达的权利。日本人的信仰也空前丰富,新兴宗教遍地都是。就连被公认的邪教组织奥姆真理教,至今还有公开活动。大多数日本人认为,只要没再抓住破坏公共利益和安全的行为,信仰什么是他们的自由,受到日本宪政框架的保护。

  第三,建立文官政治体系,避免军人集团对国家政治的干预。

  军国主义年代的日本,军人集团操纵垄断了国家政治。根据1889年颁布的《大日本帝国宪法》,军队虽然名义上直辖于天皇,但实际上没有制约,成为实质上的国家权力中心,将整个国家拖入了战争。

  而今天,日本自卫队和国家政治之间构筑了一道坚实的防火墙。军人不得参与政治,更不能当议员。当年日本军人是随时准备为天皇牺牲的勇士,今天日本人则更多是把当兵看作一项收入不错的职业而已。日本自卫队的几位直接领导是首相和议员,没有一个是军人。

  第四,信息公开,使人民有条件接触历史真相。

  在一个言论观点多元的社会里,无法涂改的历史事实是最后的公正底线。哪怕这些史实会让政府乃至国家很没有面子,也不能向国民隐瞒。日本就出台了一个信息公开法,把历史资料档案全部解密,还把这些资料数字化后放到网上,无偿供所有人查询。

  对于那一版有强烈争议的教科书,日本政府将其翻译成中文公布在网站上。笔者看后,首先是一种愤怒,想和这些编纂者辩论一下。第二种感觉则是惭愧,中国孩子从小学习的历史教科书,对于一些我们不愿意面对的过去,比如文革,不也是三言两语?比较而言,日本的"右翼历史教科书"比我们的历史教科书,似乎还要客观一些。

  第五,三权分立,地方自治,政党政治,确保宪政体制。

  战争年代的日本,整个国家自上而下高度极权。今天的日本,地方法院可以判决首相违宪;各州道府县政府须对自己的选民负责,都有活跃的地方议会和很大的立法自主权;包括共产党在内的在野党,都在不断为获得执政地位而努力,对执政党构成有力的制约。虽然这套政治体制是当年日本作为失败者,在美国人的监督下颇有些屈辱地建立起来的,但今天的日本人却发自内心地拥护它。

  反省虽未终结,军国主义已经走远

  尽管日本的历史反省并非尽善尽美,但说日本将重走军国主义道路,却是缺乏根据的。

  有朋友在网上贴出图片,日本很多孩子都爱戴"神风"、"武运久长"字样的头带,以此说明日本人从小培养孩子当军国主义分子。笔者在日本发现,日本家长让孩子戴这类头带,目的不是为了将来去打仗,而是对考上好大学、找一份好工作的破釜沉舟的心理暗示。时过境迁,很多事情的含义都已经发生了变化。

  遗憾的是,在大多数中国人的认知结构中,并没有认识到,不能把年轻人中有一批爱看舰船知识、搜集军刀的军事爱好者就叫做军国主义。军国主义是建立在排斥异见的强力宣传机器和国家暴力基础上的极权体制,涵盖一整套手段从行为和精神上操纵、驱使全体国民,把他们驱赶向疯狂的目标。

  而当今的日本社会则已形成一个坚定的共识:要告别那段罪恶的岁月,必须永远地告别极权社会,决不能以国家意志扭曲、强迫公民放弃自己的信仰,绝不能压制公民言论表达的权利,并且用独立的司法体系来保障这种权利,让每一个人可以公开地议论政治,批评政府,辩论公共政策,让政府的运作服从于人民的意志而不是相反。从这个意义上讲,我们不得不承认,目前的日本恰恰是亚洲国家中离军国主义较远的一个。

  这种反省并不见得完全出于道德觉醒,或者对其他亚洲国家的歉疚,更主要的是侵略战争给日本人民自己带来苦难的教训。与中国人相比,大多数日本人对战争有更加强烈的厌恶,避战争而不及,不仅自己不愿意打仗,连国家牵涉进战争也不愿意,哪怕是日本自卫队参加维和行动,都会有民众跳出来示威抗议。即使是我们眼中的日本极右翼也不愿意打仗,他们的记忆比中国人更加清晰,那就是,用武力和战争来解决问题,没有任何好处。这个道理是他们用惨重的代价换来的,中国的愤青可以不相信日本人的品德,但没有理由把一个经济和科技如此发达国家的国民都当成是弱智。

  来源:凤凰周刊2006年第18期(总第223期)

老外比中国人更讲诚信吗

  老外比中国人更讲诚信吗

  王小东

  《环球时报》"国际论坛"最近发表了多篇关于中国人缺乏诚信的讨论。笔者对于这场讨论中出现的"比较诚信学"存在一些疑惑。

  外国人就真的那么讲诚信吗

  第一个疑惑是,外国人就真的那么讲诚信吗?有人断言"相比欧美诸国,甚至相比儒家文化圈内的韩日两国,缺乏诚信的情况在中国的确最严重。"然而,他们是怎么知道"欧美诸国"和"韩日两国"的诚信情况的?既然要比较,诚信程度是怎么度量的?不同国家的人在什么场合下讲诚信,在什么场合下不讲诚信?在什么时候讲诚信,在什么时候不讲诚信?诚信和不诚信的外部条件是什么?有人喜欢引用名人的话来证明诚信的程度,但这些名人的说法本身不能全都作为根据,至少还需考察他们说这些话时依据的是什么。人们过去曾将亚里士多德的话作为根据,但亚里士多德也犯过不少常识性错误,即使伟大如亚里士多德的名人,其说法也未必句句都是真理。

  可以肯定的是,外国人,比如美国人,绝对不像我们有些人所描述的那么讲诚信。那些在美国转了一圈就回来,然后描述美国是如何的一个"君子国",人际关系如何"和谐"、"简单"的人,根本连美国人际关系的边都没挨上。还有的人,在美国呆的时间要长一些,也许还有了一定的地位,即使如此,他们也未必能真的进入美国主流社会的人际关系圈,怎么可能做出有说服力的比较呢?可以说,他们的比较只不过是一种盲目的崇拜。

  其实,要想知道美国人是不是那么讲诚信,我们不仅要听中国人说的,也应当听听美国人自己说的。只要看一看美国的报章、杂志,乃至电影、小说,就知道那个"美轮美奂"的"君子国"其实是不存在的。

  我们很难比较中国人和欧美人或韩日人谁更讲诚信,或者说比较也可以,但最多只是一种说法,一种参考,必须明白这种比较里面的局限性或不准确性,否则,一味地讲中国人没诚信,害莫大焉。从大处讲,这会使中国人盲目崇拜外国而盲目厌恶自己,这于国家民族的生存与发展不利。如果一些专家、学者从外国人都是讲诚信的、外国都是君子国的假设出发去提出一些经济、外交、安全策略的建议,那就更加危险了。从小处讲,盲目地相信"外国人比中国人更讲诚信"、"外国人比中国人更浪漫","外国人比中国人更……"等论断,也会使自己吃亏。

  中国人就没有"超越意识"吗

  有人说:中国人之所以缺乏诚信,是因为中国人缺乏"超越意识","太注重现实",而这又是儒家造成的,因为孔子说:"未知生、焉知死。"要说明中国人是否缺乏"超越意识",首先得确定所谓"超越意识"是什么意思。一些人提出的所谓的"超越意识"是相对于"现实"的人生态度的。这话笔者就不明白了,虽然孔子说过这个话,但孔子的一生在干什么?他为了"克己复礼"的理想执著地奔走了一生。除了他之外,还有他的学生们:"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐"的颜回:"君子死而冠不免",遂"结缨而死"的子路。你能说这些都是"很现实"的行为吗?

  无论是从孔子及其弟子的生平看,还是从儒家经典所提倡的道德观看,讲孔子乃至儒家缺乏"超越意识"是说不通的。不仅如此,仅仅在几十年前,中国人还是非常有"超越意识"的。在"文革"期间,固然有为了极其现实的目的捞取政治资本的人,但很多却是真诚地为了革命的理想。这难道不是"超越意识"吗?当然那时的"超越意识"没有走对路子――其实,从那时的"超越意识"没有走对路子,"透支"了"超越意识",去解释中国人今天的缺乏诚信,都比从"文化的深层结构"之类的大胆猜想去解释更靠谱。

  另一种更狭窄一点的定义是"世俗生活之外的'超越意识'、'终极关怀'",或者更狭义地说,就是"宗教对精神的提升"。据说中国人是缺乏这些的。但这最多只是一家之言,而且远远不是定论。笔者认为,无论是儒家,还是中国的其他一些思想流派,都不乏"世俗生活之外的'超越意识'、'终极关怀'"。更为重要的是,宗教信仰导致诚信的因果关系并不是那么确定。我们应该仔细读一读像《十日谈》、《坎特伯雷故事集》这样的西方经典,看看西方人自己是怎么描绘西方世界那些表面上笃信上帝,骨子里却男盗女娼的假"诚信"现象的。

  其实,我们应该更多地去留心中国人特有的诚信方式。比如,中国民间仍旧在运用的传统的民间信贷方式,这些传统的民间信贷方式,在一些国家的华人社区很流行。它使一个普通的、几乎一文不名的中国人能够迅速地开起买卖,这常常使外国人惊叹不已。而这种传统的民间信贷方式所依赖的恰恰是高度的诚信。

  可以参考欧美的制度建设

  相信欧美人比中国人更讲诚信的人忘了最关键的一点:欧美的政治哲学恰恰是假设所有的人天生都不讲诚信,所以,要依靠制度而不是依靠人自己的诚信。制度建设对头了,人不得不讲诚信,或者说你不讲诚信也没关系,将你绳之以法就行了。

  我们自然不必在西方国家后面亦步亦趋。我们的文化比较强调教化的作用,这是我们可以继续坚持的。但教化不能完全代替制度建设,这一点我们确实有必要参考欧美的哲学。

  来源:生命时报- 环球时报

有感毛主席一生不穿防弹服的理由

  有感毛主席一生不穿防弹服的理由

  余丰慧

  9月9日是伟大领袖毛主席逝世30周年纪念日,报刊、网络媒体上各种纪念性文章越来越多。《新世纪周刊》9月6日一篇题为"一生不穿防弹服,毛泽东未曾公开的轶事"的文章说,叶剑英担心毛泽东的安全,给毛主席做一套防弹服,让汪东兴送去。汪东兴对毛主席说:"受叶帅之命,为了主席的安全,给你送一套防弹服。"主席把书放下,很严肃地说:"你们是怕人民群众,你们拿去穿,我毛泽东不穿。坏人想搞我搞不了,人民是不会搞我的。"

  短短数语,道出了领袖对人民的爱,对人民的深情厚意。不穿防弹服的理由是不怕人民群众,并且充满自信地说"人民是不会搞我的",底气就在于他对人民的热爱和真挚感情;在于他相信人民群众是爱领袖的,对领袖是有深厚感情的。毛主席的一生把人民始终放在首位,也正是依靠人民的无穷力量,毛主席才领导中国人民取得了革命一个又一个胜利。这体现在毛主席的著作里、讲话里、谈话里等各个方面。为人民服务,人民万岁,只有人民才是创造世界历史的真正动力,我们的政府是人民的政府等等,人民群众早已耳熟能详。人民群众对毛主席的深厚感情和爱是由衷的,毛主席对人民群众的深深热爱是发自内心的。

  我国改革开放也正是依靠人民群众的力量才取得了今天的成就。田间地头和经济特区的人民群众中间,留下了改革开放总设计师邓小平同志的身影;抗洪大地上、工厂车间里,我党第三代领导核心江泽民同志的声音还在人民群众中回荡;每年春节,当万家团聚之时,胡锦涛总书记却在走访贫困地区的农户,在革命老区与人民群众一起包饺子、蒸年糕,并提出"权为民所用,利为民所谋,情为民所系"的为民思想和要求。

  领袖们都是爱民为民的楷模和典范。但是,也确实有个别领导干部,不是把人民的利益放在首位,而是整天想着自己的一己私利;不是对人民负责,而是对能管住自己的上级领导负责;不是切实关心人民群众的生活,而是关心自己的乌纱帽如何戴牢固,绞尽脑汁戴上更大的乌纱帽。有的领导干部,抱着对抗性的思想处理人民群众的事情,一开始就把人民群众放在了自己的对立面。时时处处担心人民群众对自己不利,对自己人身安全构成威胁,担心"人民会搞自己"。结果小小一个芝麻官也警车开道,公安、武警齐出动。人没出发,就与人民群众拉开了距离,置人民群众于千里之外。如此害怕人民群众,如何能够了解到社情民意。当然,个别领导干部之所以怕人民群众,也许是自己对人民群众做的亏心事太多或者对人民群众的事情漠不关心的原因。

  毛主席对人民群众只有爱,没有怕,一生不穿防弹服,虽然是轶事,却像一面镜子照着今天的领导干部队伍。今天,我们要切实落实好胡锦涛总书记提出的"权为民所用,利为民所谋,情为民所系"的要求,真正坚持改革发展依靠人民,为了人民,改革发展成果让人民共享的思想,这是对毛主席逝世30周年最好的纪念!

中日关系的现状与历史规律

  中日关系的现状与历史规律

  戴旭

  千年以降的中日关系,总体上是由中日双方的实力对比决定的。中国比日本强大,日本俯首称臣,则中日关系和平友好;中国与日本实力持平,日本则处心积虑寻机祸华取利,中日关系则在战争与和平的边缘徘徊;中国比日本弱小,则日本必发动战争侵略中国。当前中日国家总体实力处于伯仲之间,在此情况下,双方既无真正和平的基础,也无迫在眉睫的战争危险,有的只是对峙状态下不断的摩擦。

  小泉还没有下台,中国人就开始注意他的继任者会采取怎样的对华政策了。

  生为中国人,几乎就注定必须要关注日本。一部中国近现代史,大部分时间都在与这个东洋岛国做着惊心动魄的生死纠缠。因为日本入侵,中国融入世界现代化的进程两度被中断;因为"鬼子来了",亿万中国人的生活与命运,被悲惨地改变。最让中国人难以释怀的是,原本希望所有这一切噩梦,随着一场巨大的胜利而彻底结束,却不料随着岁月的演进,那个曾经折磨中国百多年的幽灵,似乎又借尸还魂地出现在眼前。

  日本驻中国大使阿惟南茂今年离任时,心情沉重地说:中日两国人民还存有很重的心结。两国政府的冷淡已有时日。当年同样与日本进行过血战的国家,早就翻开了新一页历史;同样有着百年恩仇的欧洲国家,厮杀过后也已经化干戈为玉帛,为什么中国与日本还背负着沉重的历史包袱,"继往开来"?

  自古不足谋全局者不能谋一域,不足谋万事者不能谋一时。思考中日关系,只有从宏观的角度打量,方能从历史中洞察未来的走向。

  中日之间战争与和平的历史规律

  千年以降的中日关系,总体上是由中日双方的实力对比决定,并由日本任意操弄的。中国比日本强大,日本俯首称臣,则中日关系呈现和平友好。明朝中期以前基本如此;中国与日本实力持平,日本则处心积虑寻机祸华取利,中日关系则在战争与和平的边缘徘徊。明朝后期清朝中期以前的历史如此;中国比日本弱小,则日本必发动战争侵略中国,晚清及民国时期的历史是也。

  这就是中日关系全部的历史,也是中日之间战争与和平的基本规律。

  为什么中国强大不征服日本,而日本强大一定要对中国发动战争?这是因为中国地大物博,自给自足,故农耕民族的中国,素无扩张意志。秦军威猛,而筑长城,明朝海军曾经天下无敌,但也只是用来进行友好访问。而日本地狭物贫,一直垂涎中国物产,始终有"登陆"的梦想;二是日本乃海洋民族,天生有扩张基因,好战意识,近代日本海、陆军的表现,中、俄、美都有血腥的体会。日本历史学家井上清和铃木正四合着的《日本近代历史》中说:"像这样没有间断地从战争走向战争的国家,近代世界历史上,除日本而外,找不到第二国"。两个美国学者在《下一次美日战争》中说:"日本从来不是令人信服的和平主义。作为一个国家,它从来言行不一"。中国重义,日本趋利,此为文化原因。

  美国人说近代日本采取的是捕食其他动物式的国策。以此延伸,可以将中国与日本简单地想像成一头牛和一匹狼的关系。牛吃草,狼吃肉;牛无意于狼,但狼始终瞩意着牛。牛壮狼幼,相安无事;牛病狼壮,则狼噬牛。这就是近代中日关系主动权始终在日本手里的原因。

  当今中日关系正处于脆弱的平衡期

  当前中日国家实力对比的总体态势是:日本在经济和科技方面,大幅度领先中国;借助日美同盟的战略捆绑,军事力量也略优于中国;中国则在政治方面、发展速度和潜力方面领先日本;如果再算上传统的国家实力要素――人口、幅员、地理、民族精神,总体衡量,中日应该处在基本实力相当的程度。

  根据中日关系的历史规律,在此情况下,既无真正和平的基础,也无迫在眉睫的战争危险,有的只是对峙状态下不断的摩擦和勾心斗角。这就是目前中日关系不战不和――即冷战或冷和平状态的基本解释。

  这是一种不稳定的哲学上的相对静止。历史上这一时期的出现,成为中日从和平转向战争的过渡阶段。但今天这一类似状态的出现,却不大可能重蹈历史的轨迹。原因在于,历史上这一阶段的出现是日本崛起、